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무속신앙을 반영하고 있음을 알 수 있다. 이와 같이 <동명왕편>과 <제석본풀이>의 유사성을 통해, <동명왕편> 역시 굿에서 불리어지는 제의적 성격의 무가의 일종이 아니었을지 추측해볼 수 있다.
*목차
1. 이규보가 살던 역사적,
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신』, 김윤식 1987 6
2. 『분단 문학 비평』 정호웅 외, 청하, 1987
3.『소설 구조의 이론』김천혜, 문학과 지성사, 1995
4. 『장마』, 윤흥길, 민음사, 1987
4.『현대소설론』, 현대소설연구회, 평민사, 1995 Ⅰ. 전쟁과 문학
Ⅱ. 분단의 극복 방식
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조회경, 「김동리 소설 연구」, 1999. 국학자료원.
유기룡 編, 「살림작가연구 - 김동리」, 1996. 도서출판살림. 1. 김동리의 생애
2. 김동리 문학의 영향요소
3. 『산화』(《동아일보》, 1936.1.4-18.)
4. 김동리 문학의 특징
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무속의 특징은 세습무에의해 무속의례가 수행된다.
씻김굿이 이루어지는 주공간은 집안이다.
굿의 공간이동은 ①건물안에서 굿이 시작 ②마당안으로(망자를 위한 굿거리들이 베풀어짐)③대문감 (신들게 배송하는 의미) / 부엌,안방 - 음식을
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무속
ㆍ 은나라와 그 이전의 문화 - 샤머니즘 [shamanism]
(민간에서 무사(巫師) 통해 전수)
ㆍ 전국시대 말년 : 방사를 통해 문화 체계 형성
- 신선설, 도가문화
- 후대에 도교로 통합
도교의 역사
ㆍ 은대
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무가의 일종으로 보아 악신을 보내는 ‘뒷전풀이’로 이해하지 않고는 해석의 실마리를 찾을 수 없을 것이다. 무속에서는 악신이라도 즐겁게 하여 보내는 것이 통례이기 때문이다.
7. 처용가의 설화
헌강왕 시대는 태평 세월이었다. 왕이 어
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한국의 도교
도교가 중국에서 한국으로 전래된 것은 삼국시대(624:고구려 영류왕 7년)이다. 신라와 백제에도 비슷한 시기에 전래되었으나 도교신앙은 고구려에서만 성행하였다. 그것은 천제(天祭)무속(巫俗)산악(山岳) 신앙 등 지리적 여건으
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한국인의 생활사\" 한미라 외, 일진사, 2004. 02. 25.
- \"한국의 민속문학과 전통문화\" 김승찬 외, 삼영사, 2002. 6.30
- \"한국의 전통문화\" 김성기, 월인출판, 2001.8. 31
- \"한국의 전통예술\" 김승찬 외, 한국문화재 보호재단, 2001. 9.20
- \"한국 전통예
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한국 현대시인연구, 서울대학교 출판부, 2000, p.55.
결국 민족의식의 고양을 위해 쓰여진 일련의 저항시들을 볼 때 소월은 민족주의 저항시인으로 식민지적 감정과 민족의식을 담은 시인으로 평가되어야 한다.
Ⅲ. 결론
소월시의 본령은 어디
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신병 환자는 위험하다는 생각
3) 사회적 낙인 (Stigma)
4) 정신병에 걸리면 바보가 된다는 생각 - 지능의 문제
7. 사회의 태도
1) 매스컴
2) 종교와 무속
8. 한국인의 장애인에 대한 편견 의식
1) 한국인의 완전의식
2) 역사적 관습
9. 정신장애인에 대
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