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말도 1. 서론
2. 배경설화와 작품의 성격
3. 배경사상으로서의 미타신앙
4. 작품 읽기
5. 결론
【처용가】
1. 서론
2. 국동순행(國東巡幸)과 산해정령(山海精靈)
3. 동해용소변(東海龍所變)과 보좌왕정(輔佐王政)
4. 처용가
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한국인의 민속문화 1>>, (신원문화사, 2000)
이규태, <<한국인의 민속문화 2>>, (신원문화사, 2000)
이영미, <<민속에 나타난 거북 상징 연구>>, (공주대학교 대학원, 석사학위논문, 2001)
경기도박물관, <<경기민속지 3 , 세시
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/ 2003
- 한국문화유산답사회 / 서울 / 돌배개 / 2004
- 한국문화유산답사회 / 경기남부와 남한강 / 돌배개 / 2000 1. 남한산성 소개
2. 남한산성의 역사
3. 문화재로서의 남한산성
4. 남한산성 역사관
5. 남한산성 축재
- 참 고 문 헌 -
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약사여래 불화
(2) 보살화
1) 관음보살도
(3) 나한 조사도
1) 나한도
2) 조사도
(4) 신중도
1) 제석,신중탱화
2) 지옥계불화
3) 삼장탱화
4) 칠성탱화
5) 산신도
6) 용왕탱화
7) 조왕탱화
(5) 괘불
(6) 단청과 벽화
1) 단청
2) 벽화
(7) 심우도
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무속의 전통을 함께 이어 융합을 꾀했으며, 특히 민심을 수습할 필요가 있을 때는 굿을 했을 것으로 보아진다.
참고문헌
김승찬(1995), 한국문학개론, 삼지사
김광양(1989), 향가문학론, 새문사
신재홍(2000), 향가의 해석, 집문당
우리시대의 한국
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한국인의 음식, 집, 놀이, 풍물, 서울; 조선일보사 출판국
김 정, 제주 풍토록
김영돈 저(2000), 제주도, 제주사람, 민속원,
뿌리깊은 나무(1992), 한국의 발견 제주도
유철인(1996), 지역연구와 제주학 : 제주문화 연구의 현황과 과제」, 제주도연구
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무대네 공연의 한계인 집단적 신명성이나 현장적 운동성을 살려내기 어려웠다는 한계를 비판한다.
다섯째, 민주노동조합과의 연대 활동이 활발하게 전개된다. 산업 선교와 더불어 교회 탈춤운동과의 결합, ‘78년 동일방직 똥물사건 공연, 반
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신공회
한국과 동유럽의 구비시가들 가운데 인신공희에 관하여 노래하는 작품들이 전승되므로 비교연구의 좋은 대상이 된다. 한국의 무속서사시(Shamanic Epic) 가운데 이른바 <봉덕사의 鐘 전설>을 수용하여 전승되는 두 작품과 안동의 <
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신선사상은 무속과 함께 원시 고유신앙의 바탕을 이루고 있다. 이는 건국신화의 원형인 단국신화를 비롯하여 한국의 거의 모든 설화 및 신화가 이 신선사상과 밀접한 관련이 있음으로 보아도 알 수 있기 때문이다.
그리고 불교는 우리 조상들
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한국학보> 3, 일지사, 1976.
최래옥, \"현지조사를 통한 백제설화 연구\", <한국문화>, 한양대학교 한국학연구소, 1982.
한국역사연구회 고대사분과, 『한국고대사 산책』, 역사비평사, 1999.
현용준, \"한국신화와 제의\", 『무속신화와 문헌신
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