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불교적 세계관을 내밀화시키는 장치에는 허술함을 보이지 않았다.
3. 결 론
우리 문학에 있어서 영향을 끼친 많은 정신사들 중 동학, 불교, 도교를 위에서 살펴보았다. 우선 동학은 그들의 지도자들의 사상문화, 동학의 영혼문화, 상무 문화를
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문학 연구 - 이길연 지음
8. 기독교문학과 실천비평 - 임영천 외 지음
9. http://www.mix-match.net Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 한국문학과 불교의 만남
1)우리문학의 정신사적 맥락----불교
2)불교문학이란
3)불교문학의 고유한 가치
4)불교시
5)불교
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불교문학적 성격
고구려백제신라 이 삼국에 있어서 불교의 전래는 단순한 종교적 의미를 넘어서서 엄청난 문화적사회적정치적 변화를 의미하는 사건이었다. 그 이후로, 삼국 사회 특히 불교왕명시대(법흥왕~진덕여왕)라고 부를 정도로 불교
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문학과, 1991.
______, 釋迦如來行蹟頌 硏究, 伽山 李智冠스님 華甲紀念論叢 韓國佛敎文化思想史, 1992.
______, 불교전기 불교설화의 전개과정과 고소설, 소재영교수화갑기념논총 古小說史의 諸問題, 집문당, 1993.
______, 敍事文學硏究의 諸問題, 史
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정신세계를 상징하는 산정에 올랐기에 높은 차원의 가능성에 대해 기대한다는 내용)
* 휴정의 제자 : 일선, 유정, 언기, 태능
▶ 일선(정관)- <행로난>(行路難) : 승려가 겪는 어려움을 절실하게 나타냄
▶ 유정(사명당)
일선과는 대조적으
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문학관 연구
제 1절 문학작품에 나타난 사상
1. 유학사상
2. 불교관
제 2절 이 제헌의 문학관
1. 이제현의 시세계(詩世界)
2. 사상방식
제 3절 역옹패설과 필기문학의 비교
1. 고려 후기의 사상적(思想的) 배경(背景)
2.
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문학, 11, 명지어문학회, 1979.
최지희, 한일 전래동화의 요괴담 비교연구, 울산대학교 교육대학원, 2004.
한국정신문화연구원, 한국구비문학대계
, 한국민족문화대백과사전, 웅진출판사, 1991.
新村出記念財, 苑, 新村出版, 1994.
藤川智子, 도깨비
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문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
심경호,『김시습 평전』, 돌베게, 2003
《한국민족문화대백과》, 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원
韓國儒學史略(李丙燾, 亞細亞文化社, 1986),
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글로벌 세
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불교윤리와 부합하지 않다는 점을 인식해야만 한다. 동시에 생명 그 자체는 어떠한 논리에 의해서도 결코 수단이 되어서는 안된다. 불교의 자비사상이나 아힘사 정신은 모두 생명 그 자체가 그대로 목적임을 가르치고 있기 때문이다.
아울러
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정신질환의 초기증세를 지닌 채 독일로 다시 돌아갔다. 1806년에는 요양원에 넘겨지고, 그 이후 36년 동안 Tubingen의 한 가구업자의 집에서 그럭저럭 살다 1843년 세상을 떠났다.
(2) 작품 세계
그의 문학은 독일 송시, 비가, 찬가문학의 정점을 이
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간호사로서의 가치만을 가지고 있다면 한 조직에 어울리는 존재가 될 수 있는 것은 아닙니다. 소속될 조직이 원하는 존재가 되고 조직에서 믿을 수 있는 존재가 되어 조직에 어울리는 소속원이 되어야 한다는 것입니다. 불교 정신을 바탕으로
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불교문화를 체험하는 곳으로써 한국적인 정서와 얼을 체험하고 고유의 한국적인 매력을 얻는다는 정신을 전달하였고 그 분들은 그 길로 발을 돌렸습니다. 저도 스스로 제일 앞에 나서서 사람들을 설득한다는게 어려움이 있었지만 저의 빠른
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정신건강복지센터, 청소년상담복지센터, 학교상담기관 등에서 임상 미술치료사로 활동하며, 특히 정서적 결핍과 트라우마를 경험한 청소년을 대상으로 하는 전문 치료 프로그램을 기획하고 운영하는 것이 제 중장기 진로 목표인 것이라 할
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문학적 완성도를 담고 있을 것으로 예상됩니다.
총적으로, 카잔차키스는 이미 다양한 작품들을 발표하며 문학계에서 큰 주목을 받고 있습니다. 그의 작품은 대중들에게 큰 감동과 영감을 전달하며, 그의 창의성과 도전정신은 향후에도 그의
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불교문화를 체험하는 곳으로써 한국적인 정서와 얼을 체험하고 고유의 한국적인 매력을 얻는다는 정신을 전달하였고 그 분들은 그 길로 발을 돌렸습니다. 저도 스스로 제일 앞에 나서서 사람들을 설득한다는게 어려움이 있었지만 저의 빠른
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