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무속이 문헌상에 분명히 나타나는 것은 삼국시대로서, 신라 2대왕 남해차차웅(南解次次雄)은 왕호(王號)이자 무칭(巫稱)을 의미하며, 이 외에도 《삼국사기》 《삼국유사》에 단편적으로 무당의 기록이 보인다. 이렇듯 오랜 역사를 가진 무속
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무당과 귀신들이 부른 동자신의 신명나는 춤 대결이 펼치는 이것은, 꽤나 독특한 공연이다. 귀신들을 등장시켜 공포감을 조성하다가도 익살스러운 무당의 몸짓에선 웃음을 자아낸다. 한국인 내면에 흐르는 정신의 원형인 ‘굿’과 역동성 있
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이 장의 사례는 모두 김태곤의 저작에서 인용한 것이다(김태곤, 1981, ｢제4장 성무과정｣, 한국무속연구, 집문당).
3) 마을신앙에서의 현몽 계시
4) 가정신앙과 ‘조상’ 현몽
4. 현몽 계시의 유형과 의미
5. 맺는 말
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신재홍
향가문학의 이론과 해설 - 황패강
향가해석 - 홍기문
신라향가연구 - 김정주
신라향가론 - 김승찬 1. 향가의 정의
2. 향가의 특징
3. 향가의 형식
4. 향가의 역사 (시작과 소멸까지)
5. 향가의 문학적 가치
6. 향가의 작품세
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한국음악통사』,일조각, 1984
아키바 타카시(秋葉降), 아카마츠 지조(赤松智城), 『朝鮮巫俗の硏究』2권. 1937/8
아키바 타카시(秋葉降), 최길성 역, 『조선무속의 현지연구』, 계명대학교 출판부 1987
유동식, 『한국무교의 역사와 구조』, 연세
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무가에 대한 바른 이해가 교육 현실에서 이루어지고 그를 통한 <바리공주>에 대한 애정 깊은 향유가 이루어지기를 바란다. Ⅰ. 서 : 바리공주 연구의 필요성
Ⅱ. 전승 양상
Ⅲ. 구조와 의미
Ⅳ. 교육적 의미와 지도 방안
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무당의 신분을 세습하게 된다.
: 무업에 종사하여 무당이 되기도 한다.
: 무당과 결혼함으로써 무당이 되기도 한다.
무당의 세습이라 하여도., 생물학적 유전이 아니라 사회적인 것이다.
: 한국 사회의 특징이 되는 친족구조와 관련 있는 혈통
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한국고대의 종교전문가 〈광장〉 10 : 서영대, 1988
다산 예학에서의 제천의례 문제 - 춘추고징을 중심으로 〈한국학〉 35 : 금장태, 중앙대학교 영신아카데미 한국학연구소, 1986
제천의식과 무：그 역사적 변천과 사회구조적 의미 〈제1회한국
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특징들을 통해서 그것의 의미전달과 동작을 이해함으로써 무언의 반응을 도출해야하고, 더욱이 무용치료를 필요한 요소들을 찾아내 더욱 안정적, 정서적 치료활동으로써의 새로운 치료문화가 발달되어야 한다고 느끼는 바이다. 음악치
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무가이기 때문에 헌화가는 향가로 남고 해가는 한역되어 단순히 자료로 기록되기만 했다는 견해이다. 신라의 지배층은 나라를 다스리기 위해 불교를 최고 이념으로 삼고, 유교에 입각한 제도와 관습을 채택하기도 했다. 아울러 무속의 전통
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