|
행운, 기농, 풍어기원 등이 있고, 망인을 위한 제의로 망인천도 등이 있다.
동제(洞祭)는 내륙지방에서 풍농을 위한 굿을 하는 것과 어촌지방에서 하는 풍어제의가 있다. 1. 무교의 정의와 역사
2. 무교를 이루고 있는 것들
3. 무교와 우리
|
|
|
민간 신앙을 융합하였다.
[동학 교리의 핵심적 사상] ★★
다음 밑줄 친 예언 사상에 해당하는 것을 세 가지 쓰시오. 정감록, 미륵 신앙, 후천 개벽 사상
세도 정치로 인해 나라의 질서가 문란해지고 백성들의 생활이 어려워지자 새 세상이 오
|
|
|
신앙의식인 굿에서 이들 자연신을 대상으로 한다.
무의 성격을 위 네 가지 요건으로 한계를 지을 때, 무가 되는 첫째 요건이 신병에 의한 영통력(靈通力)이며, 또 민간층의 종교적 지도자로 공인되는 것도 이 영통력에 의한 것이라 보인다. 그
|
|
|
무속신앙 등 민간 신앙은 점차 쇠퇴하였다.
ㄴ. 우리나라에 천주교가 처음 들어 온 것은 외국인 선교사들에 의해서였다.
ㄷ. 천주교는 인간평등과 내세 사상을 중시하
여 정부로부터 박해를 받았다.
ㄹ. 동학은 민족적인 성격과 사회 운둥적인
|
|
|
.’라고 친히 쓴 탕평비를 세웠다.
각 붕당의 사람을 고루 등용하여 왕권을 강화하고자 하였다.
탕평책
조선 후기 삼정의 문란에 대한 정부의 대책을 쓰시오. 암행어사 파견
암행어사 파견 실전모의고사1회
실전모의고사2회
정답
|
|
|
무속신앙을 반영하고 있음을 알 수 있다. 이와 같이 <동명왕편>과 <제석본풀이>의 유사성을 통해, <동명왕편> 역시 굿에서 불리어지는 제의적 성격의 무가의 일종이 아니었을지 추측해볼 수 있다.
*목차
1. 이규보가 살던 역사적,
|
|
|
, 참위설
ㆍ 당대 : 조직화된 종교로 번성
ㆍ 송대 이후 쇠퇴
ㆍ 원명청대 : 파괴적인 도교의 정치적 성격으로 경계 도교의 탄생배경
도교의 역사
도가 : 노장사상
노자와 장자
도교적 종교집단의 성립
도교의 내용
도교의 현재
|
|
|
역사. 서울: 크리스챤다이제스트
이형기.1994. 계교회사. 서울: 한국장로교
James Smylie, 김인수 역.1998. 간추린 미국 장로교회사. 서울: 대한기독교서회
William C. Placher. 1983. A History of Christian Theology: an introduction. Philadelphia: The Westminster Press
논문
장
|
|
|
당하지 않다는 것을 알 수 있다.
그는 서정적인 아름다움을 충실하게 살려 놓으면서 일제강점기로부터 이른바 근대화가 제창되는 시기에까지 이르는 긴 기간 동안의 우리 정신사에 대한 역사적이면서도 적절한 조명을 하였다. 이것은 남긴
|
|
|
역사와 현상』, 민족사, 1997.
최래옥, 『한국구비문학론』, 제이엔씨, 2009. 1. 서론
2. 무가 개관
2-1. 무가의 정의
2-2. 무가의 역사적 전승
2-3. 무가의 형식적 절차
2-4. 무가의 특징
3. 무가 작품 분석 - <바리데기>를 중심으로
3-1. 서사 무
|
|
메뉴펼치기
