|
신앙이 싹튼 것이라고 본다.
♠ 참고 문헌 ♠
김광언, 한국의 집 지킴이, 다락방, 2000.
김태곤, 한국의 무속 신화, 집문당, 1985.
오숙자, 제비원 성주풀이, 전원문화사, 1995.
구비문학의 세계 http://myhome.netsgo.com/ouroboros/
목 차
Ⅰ. 서사무가(敍事巫
|
|
|
무속이란?
샤며니즘이란?
*서론 2.
기도원
*서론 3.
위의 문항 2)로 인하여 발생하는 문제들
*본론 1.
찾는 사람들의 성향
*본론 2.
계속 찾는 이유
*본론 3.
기도원의 폐해
*본론 4.
폐해를 제거하기 위하여
*결론
*참고자료
|
|
|
당굿 화랭이 연행자 연구 : 광주 이충선과 수원 오수복을 예증삼아, 한국구비문학회, 1998
박경신 - 한국 무가의 역사적 전개, 한국구비문학회, 1997
윤동환 - 동해안 필사본 무가의 존재양상과 기능적 특성, 한국무속학회, 2007
전형대 외 1명 - 경
|
|
|
성격이나 대결구도가 달라져온 것을 필두로 해서 분류를 하고 또 거기에서 원시, 고대, 중세로 분류할 수 있을 때, 무속서사시는 무당 개인이나 집단에 의해 전승된 것이어서 고대이후에는 원시창세서사시의 시대처럼 건국 영웅을 노래했다
|
|
|
3. 반인
4. 본산대놀이와 별산대놀이?해서탈춤?야류?오광대의 관련양상
1) 과장의 구성
2) 등장인물
3) 대사의 형식
4) 극적 형식
5) 탈의 유형
Ⅷ. 탈놀이(탈춤, 가면극)와 꼭두각시놀음
1. 서두
2. 인형에 관한 민속과 사례
참고문헌
|
|
|
분포지도』
선내규, 사회과학여눅 제16권 1호, 「해방인가 상징폭력인가:부르디외의 ‘성찰적 사회학’에 대한 비판적 고찰」, 사회과학회, 2008.
영주어문 제7집, 양영자, 「토산 알당 한집 본풀이 연구」, 2004.
진성기, 『제주도 무속논고-남국
|
|
|
성격
Ⅲ. 무가의 특성
1. 주술성
2. 신성성
3. 전승의 제한
1) 전승방법
2) 전승이 어려운 이유
4. 오락성
5. 律文傳承
Ⅳ. 무가의 변천
Ⅴ. 무가의 공식적 표현
Ⅵ. 무가의 교육
Ⅶ. 무가의 전승축과 개성축
Ⅷ. 무가의 연구
Ⅸ.
|
|
|
1. 긍정적 인물형
2. 부정적 인물형
Ⅳ. 전에 나타난 사회상
1. 사회 구조의 모순 비판
(1) 인재 등용의 실체
(2) 신분제도의 한계성
2. 부조리한 경제 현실
3. 무속신앙의 팽배
Ⅴ. 결론
*참고문헌
|
|
|
당, p.360.
4) 현용준 제주도무속자료사전, 각, 2007.
5) 김윤우, 감악산비와 철원고석정, 경주사학, 9(1990); 정우영, 운계사 고석비와 감악산 무속신앙의 시원, 경기향토사학, 6(2001).
6) 한국사 3(국사편찬위원회, 1973~1979); 나ㆍ당 전쟁사(국방군사연
|
|
|
무속과 샤머니즘의 관계
Ⅱ. 한국의 무속 신앙
Ⅲ. 샤머니즘과 한(恨), 그리고 예술
Ⅳ. 한국 예술속의 샤머니즘
-종합예술 그리고 우리나라를 대표하는 샤머니즘 ‘굿’
-영화 이야기, 영화 속의 샤머니즘
-설치미술 이야기, 백남준의 예술세
|
|
메뉴펼치기
