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역사적으로 볼 때 고대의 국가에서 불교를 수용했던 것은 사상을 융합해서 하나의 단합된 결속력을 위한 것 이었다. 즉 보편적 신앙으로써 불교가 전체적인 국가의 이념적 통합을 가져오는 데에 도움이 되었기 때문이다. 이렇듯 불교는 우리
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역사
(3) 4.3 위령제 : 기념비적 재현
(4) 용서와 화합 - 망각의 기만적 가면
(5) 죽는 영혼의 울음 : 진정한 애도의례
3.고, 중세사회의 운동과 근대의 사회운동
(1) 고, 중세의 사회운동과 그 성격
(2) 근대의 사회운동과 그 성격
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때로는 헤쳐내는 것이 주인공의 삶의 여정이며 그 사연과 형상 속에 민중의 정서와 세계관이 온전히 응축되어 있는 것이다. Ⅰ. 단군신화와 역사적 사실의 재구성
Ⅱ. 천국의 신화 논쟁과 신화적 이미지
Ⅲ. 바리데기 신화 분석
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3. 무속 신앙
4. 무교와 불교의 만남-삼국~통일신라
5. 무교? 불교? 도교 (도참신앙)? 유학의 만남-라말 여초
6. 무교? 불교? 유교의 만남- 여말 선초
7. 나가며
한국 종교와 기독교의 만남-교회안의 신비적 무속신앙 영향
**참고 문헌**
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당하던 나라굿은 불교의 유입으로 크게 의미가 격하되고 무당의 신분도 낮아지는데 이 시기를 무불습합기라고 할 수 있다. 무속은 나라굿 기능을 불교에게 물려주고 개인 중심의 제화초복 제의로 전화하데 된다. 이 시기는 신라말 8세기말 경
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개요
Ⅱ. 신라향가 처용가의 원문과 풀이
1. 원문
2. 풀이
Ⅲ. 신라향가 처용가의 작품 이해
Ⅳ. 신라향가 처용가의 민속학적 이해
Ⅴ. 신라향가 처용가의 서정공간 이해
Ⅵ. 신라향가 처용가에 대한 개인적 견해
참고문헌
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유형중 어느 것에 포함될 수 있어야 하는데, 이것이 불가능. Almond와 Powell이 들었던 추출정책이나 상징적책의 대부분은 Lowi의 정책유형속에 포함되지 않음. 1. 정책의 개념
2. 정책의 성격
3. 정책의 필요성(공공부문 개입의 필요성)
4
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유형 명칭을 설정하면, 그 내용은 ‘도깨비방망이 얻기, 도깨비를 이용해 부자 되기, 도깨비와 대결하기, 도깨비에게 홀리기, 도깨비 불보기, 도깨비 은인되기, 도깨비가 암시하기’ 등이다. 여기에서 빈도수를 많이 차지한 이야기는 ‘도깨
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유형이 결정된다.
한편 관광지 유형은 관광지 입지결정 인자에 의하여 좌우된다. 관광지의 입
지결정(立地決定) 과정에서 (1) 자연결정론의 입장. (2) 문화 역사결정론의 입
장, (3) 산업결정론의 입장, (4) 시설결정론의 입장 등이 대두된다. 자
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당, 1981. 4. 10.
조동일, 김흥규 편, 『판소리의 이해』, 창작과비평사, 1978
천이두, 『명창 임방울』, 현대문학사, 1986. 10. 27. I. 서 론
II. 본 론
1. 판소리의 뿌리와 역사
1) 판소리의 뿌리
2) 판소리의 역사
2. 판소리의 고수들
3. 판소리의
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