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성격심리학 / 권석만 저 / 학지사 / 2017
성장발달과 건강 : 김태임, 김희순 외 3명 저 / 2014 / 교문사
심리학개론 / 이명랑 저 / 더배움 / 2017
인간발달과 교육 / 이현림, 김영숙 저 / 교육과학사 / 2016 죽음에 대한 종교 간의 견해 차이
I. 무속
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3) 기우제의 司祭者
4) 기우제의 유형과 방법
5) 기우제의 분류
6) 각 도의 기우제
2. 기우제의 오늘
1) 현대 생활 속의 기우제
2) '인공 비' 시대
3. 외국의 기우제
4. 태종우(太宗雨)'의 내력
Ⅲ. 맺음말
참고자료
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기우제의 司祭者
4) 기우제의 유형과 방법
5) 기우제의 분류
6) 각 도의 기우제
2. 기우제의 오늘
1) 현대 생활 속의 기우제
2) '인공 비' 시대
3. 외국의 기우제
4. 태종우(太宗雨)‘의 내력
Ⅲ. 맺음말
- 참고자료
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종류
Ⅳ. 제주도 본풀이(제주도 서사무가)의 특성
Ⅴ. 제주도 본풀이(제주도 서사무가)의 전승단계
1. 단계 1
2. 단계 2
3. 단계 3
Ⅵ. 제주도 본풀이(제주도 서사무가)의 사례
1. 궤눼깃당본풀이
2. 문전본풀이
Ⅶ. 결론
참고문헌
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당금애기, 자청비
3) 인간의 생활을 다룬 무가
ex)심청, 유충렬
4) 인간 사후를 다룬 무가
ex)사마장자, 진가장
★서사무가의 특성
1. 무당에 의해 무속 제의에서만 연장되는 전승 제한
2. 신성성 ‧ 주술성을 기본적 속성
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성격과 양상』, 권태효. 한국무속학 제 23집. 2011.
『신화의 세계』, 박정혜, 심치열. 성신여자대학교출판부. 2005.
『우리신화의 수수께끼』, 조현설. 한겨례출판. 2006.
『디지털제주문화대전』 http://jeju.grandculture.net/Contents/Index?contents_id=GC0070102
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대해 논하는 것은 문제가 있다고 본다. 분명 당시 조선 사회는 뚜렷한 의료 기관도 없었고, 과학도 발달하지 않았기에 어디가 아프면 치성을 들이는 수밖에 없었다. 그런 이유로 발전하게 된 무속 신앙이 단순히 비판만을 받아야 하는 것일까.
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무속론과 식민지 권력』, 서경문화사, 1999
한긍희, 「1935~37년 일제의 ‘심전개발’전책과 그 성격」,『한국사론』35, 서울대 국사학과, 1996 1. 들어가는 말
2. 심전개발정책
1) 심전개발정책의 입안과정
2) 國體觀念의 明徵
3. 교
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흥겹게 놀아졌는가에 따라서 굿을 잘 했는가, 못 했는가가 판단되기도 한다. 이토록 아주 인간적인 신으로 대접받는 대감신이 놀려지고 나면 주무당은 다음으로 그 집안 대주의 몸주대감과 계주의 직성대감, 자손의 보물대감등도 모시어 놀
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당굿 화랭이 이용우(1899-1987)의 구비적 개인사, 구비문학연구 제 1집, 한국구비문학회, 1994
◇ 김열규, 한국의 무속 문화, 박이정, 1998
◇ 서대석, 무가, 한국민속대관 6, 고려대민족문화연구소, 1991
◇ 장주근 외, 경기도 도당굿, 무형문화재보고
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