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풍류는 미학적 노닒이 그 주된 내용이라고 할 수 있다. 그것은 아름다움과 예술적인 형식을 담아내는 것임과 동시에 자연친화적인 주객일체의 양상으로 나타난다. 김범부는 이러한 풍류도가 한국 전통정신의 특징을 잘 보여준다고 설명하며
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풍류의 개념을 다음과 같이 규정할 수 있다. ‘풍류’란 자유분방한 정신이 세속적인 가치를 초탈하여, 현실과의 관련을 지니면서 생명력을 발휘하는 것이다. 풍류 정신이란 가무를 통해 신과 만나고, 자연을 즐기며 도의(道義)를 연마하는
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풍류정신으로 보는 중국문학사』, 서울: 예문서원. 1998
김민나, 「『세설신어』에 표현된 위진명사의 풍류」, 중국어문학 제 33집, 1999
강태근, 「해학의 개념 연구」,『새국어교육』 Vol. 41, 1985
이성규, 中國帝國의 分裂과 統一 - 後漢解體 이
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4』(태학사, 1988)
11. 조동일,『우리문학과의 만남』(홍성사, 1978)
영남가단의 강호가도와
호남가단의 풍류정신 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 가단의 형성
2. 영남가단과 강호가도
3. 호남가단과 풍류정신
Ⅲ. 결 론
Ⅳ. 참고문헌
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얻을 수 있었으며, 서정시에서 가능한 영역이 크게 확대된 데 그 의의가 있다고 보겠다. 1. 초기 시조와 서정시의 방향
2. 강호로 물러나는 전환기의 작품
3. 영남가단과 강호가도
4. 호남가단과 풍류정신
5. 기녀시조의 충격
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풍류에서 비롯된 것이 아니다. 그의 사생활의 운치이자, 작가 자신의 진솔한 삶의 일부인 것이다.
이상은 본 연구의 결론이다. 구양수의 詞중에서 특히, 애정사의 창작배경과 내용ㆍ표현에 대해 살핀 이유는 그의 애정사의 이해를 돕기 위함
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