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론과 정책』, 고 영종외 옮김, 한울.
사스키아 사센(1998), 『경제의 세계화와 도시의 위기』, 남 기범외 옮김, 푸른 길.
루스 밀크맨(1998), 『공장이여 잘있거라』, 이 종인 옮김, 황금가지.
비욘 아쉐임(1998), 신산업지구의 발전과 기업의 학습과
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막스와 스미스가 만났을 때...
2. 천안문이 열린다
1) 화교 자본, 중국 앞으로!!!
2) 자금성의 스타벅스
3) 외자가 서쪽으로 간 까닭은?
4) 2001, 그 해 중국
5) 2008, 세계인의 축제
3. MADE IN CHINA
1) 존재감을 상실해 가는 국유기업
2) 마을속에 뿌
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마르크스에게 고전학파의 논리는 설명해야할 대상을 가정하고 있는 셈이었다. 따라서 그는 가치형태론의 전개를 통해 고전학파들이 '이제껏 한번도 설명해본 적이 없었던 것을 설명'하고 있다. I. 서론
Ⅱ. 본론
(1) 단순한, 개별적인,
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론
우리는 지금까지 신존재 증명에 관한 다양한 주장들을 살펴보았고 이를 통해 신존재의 증명 문제를 철학적으로 설명해보았다. 마지막으로 칸트의 주장을 언급하면서 마무리지으려 한다.
칸트는 신의 존재를 증명하는 것이 불가능하다고
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론적 논증(moral argument)
독일의 철학자 임마누엘 칸트는 앞서 설명한 신존재 증명들이 논리적으로 많은 비약을 하고 있다고 비판하면서 인간의 이성은 하나님의 존재를 증명하는데 실패할 수밖에 없다고 보았다. 왜냐하면 인간 이성은 시간과
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마음으로 순종하여 죄에게서 해방되어 의에게 종이 되었느니라” (롬6:17-18) 1. 유일신론
2. 하나님의 주권사상
3. 선택
4. 언약
5.“내 말을 잘 듣고, 내 언약을 지키라”(출19:5)
6. 신정제도
7. 율법
8. 희생
9. 믿음
10. 구속
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마르크스주의와 국제관계론, 한길사.
조효제, 2001, “21세기 국제NGO운동”, 2001 춘계 대안아카데미 학술특강 발표문.
Adam Smith : "국부론" 김수행(역) 동아출판사 1990
Charles W. Kegley, Jr. "The Neoidealist Moment in International Studies? Realist Myths and the New Inte
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신중상주의의 특징이 있다고 지적하고 있다. 1. 보수주의와 신보수주의
2. 자유주의와 신자유주의
3. 엘리트이론과 신엘리트이론
4. 다원론과 신다원론
5. 마르크스주의와 신마르크스주의
6. 베버주의와 신베버주의
7. 중상주
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나오지 않을 것이다. 신이 있든지 없든지 간에 서로의 주장만 내세우기보다는 있으면 있는대로 없으면 없는대로 믿으면 될 것을 굳이 결론도 나지 않는 문제로 티격태격 싸울 필요가 없다고 본다. 신이라는 것은 믿는 사람에겐 보이고 믿지
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론에서는 감정에 예속되지 말 것을 강조하여 주체적인 인간상을 강조하고 있다. 그의 미완성 저작 『신학-정치학 논고』에 따르면 이러한 사상의 영향을 받아 대단한 민주주의자였다고 한다. 그의 의문은 오렌지 공 윌리엄의 혁명이 보여준
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