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신의 내력담이 있어 민족신화의 세계를 풍부하게 해준다.
무가에는 우리 민족 고유의 정감과 웃음이 담겨져 있으며, 그것을 표현하는 언어 기술과 연행 방식이 있다. 무가는 노래되거나 읊조려지고 연출되며, 또한 서정교술서사희곡 등의 다
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변화 과정의 기반 위에 세워졌다고 말할 수 있다. 영국이 그런 것들을 매우 뒤늦게 수용하였지만 중국의 앞선 발명들을 격하시키는 것을 올바르지 않다. 중국의 발명품들이 없었다면 영국은 후진성을 벗어나지 못하고 혁명을 일으키지 못했
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무신론자다. 그러나 나는 왜 좀 더 니체와 같은 생각 아니 거기에 조금이라도 비슷한 생각을 못했는지 반성한다. 이미 백 수십 여 년 전의 인물인 니체와의 만남은 짧고 간결했으나 그가 사상 속에서 신을 죽인 이 한마디를 절대 잊을 수 없을
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무신론적 사상이며 신의 존재를 믿을 수 없는 지드의 종교사상을 계승한것이라 할 수 있고 그리고 인간은 신의 은총없이 살 수 있는가 하는 파스칼적인 명제에 대한 하나의 반답이라고 할 수도 있다. 그의 『L'etranger』는 그러한 부조리의 철
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신의 죽음과 그로 인한 힘에로의 의지와 초인 사상은 절망적 현실에서 벗어나 보다 좀 더 나은 삶을 위한 니체의 이상이 담겨있다고 볼 수 있지 않을까? 이러한 측면에서 보자면 그는 이상주의자일까?
실존철학은 인간이 처한 현실 보다는 가
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정권에 대한 반항으로 일어난 구식군대의 군변
＠ 임오군란의 배경
1.구식 군인에 대한 차별대우
2.도시 빈민층의 생활 곤란
임오군란의 전개과정
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수 개월 동안 급료
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신의 절대성을 이 역사에 의존하시는 분이다. 인간구원을 위하여 스스로 하늘 보좌를 버리고 이땅에 오신 예수 그리스도에 대한 신앙이 교회의 가장 오래된 신앙고백인 것 처럼 하나님은 역사 안으로 들어오셨다. 역사 안에 자신을 의존시키
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후대적 전개양상
1) 중세국가들의 신화만들기와 민족신화의 정착
2) 성씨시조신화의 지속과 가문신화의 전개
3) 무속신화의 지속과 변모
4) 마을의 신화들
5) 민중신화 또는 오늘의 신화
5. 한국신화의 사유. 상징. 기능
6. 서사무가
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정권을 건립한 후 쇠퇴한 명 왕조를 향하여 공개적으로 도전장을 내밀었다. 급기야 1644년, 청의 군대는 중원으로 들어와(그 사이 1626년에 ‘청淸’으로 개국하였음) 청나라로서의 통치를 시작하였다.
청나라 시대 전기의 통치자들은 사회 안
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답이다. 그 답을 찾기 위해 더욱 많은 고민이 필요하다. 아무쪼록 흥미로운 경험을 선사해 준 고마운 책이었다. 01. 들어가는 말
02. 책에 대한 소개
03. 대략적인 스토리와 키워드
04. 내 가슴에 던져진 질문과 답변
05. 맺는 말
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