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제자백가 사상 탐구
전국 시대에 들어와 제후와 그 가신들은 약육강식의 생존 경쟁 속에서 부국강병을 위한 여러 정책이 필요해졌다. 그리하여 그들은 통치에 도움이 되는 사람이라면 신분과 국적에 상관없이 적극 등용하였다. 이 과정에
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좀 더 많이 느꼈졌을텐데 라는 아쉬움이 크다. 스토리의 문제때문인지 대작의 영화임에도 불구하고 한국에서는 흥행하지는 못했다. 영화가 흥행했건 아니건 난 혁리라는 인물에 깊은 감명을 느꼈다.
또한 묵가사상의 매력도 느꼈다.
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수 있는 용기와 그의 생에 전반에 걸쳐 실천한 묵가사상. 그럼에도 불구하고 세상이 그렇게 되지 못한 건 양나라 왕가 같은 사람이 여전히 존재하고 있기 때문이 아닐까? (*)
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교육사상(교육철학)
1. 생애
2. 성악설
3. 천인지분
4. 예
5. 평가
Ⅶ. 한비자의 교육사상(교육철학)
1. 한비자의 생애
2. 한비자의 사상
1) 진화론적 역사관(進化論的 歷史觀)
2) 이기주의적 인성관(利己主義的 人性觀)
3) 국민도덕과 국가
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사상
1. 맹자의 의의
2. 맹자의 시대적 배경
3. 맹자의 사상
Ⅲ. 노자 사상
1. 노자의 생애
2. 노자의 사상
1) 하느님과 하늘의 관념
2) 덕과 도의 관념
3) 노자의 도와 자연관
4) 인간관과 윤리관
5) 무지설
6) 무위설
7) 정치론
3. 노자 사
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통만법명일심 (공부의 목적과 결과)
Ⅲ. 원불교 정산종사(정산송규종사)의 교육 방법
1. 도치
2. 덕치
3. 정치
Ⅳ. 원불교 정산종사(정산송규종사)의 실천실학
Ⅴ. 원불교 정산종사(정산송규종사)의 일원세계와 대세계주의
참고문헌
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의미와 한계
3. 율곡 이이와 성호 이익
Ⅰ. 성리학과 실학
(1) 성리학
(2) 실학
Ⅱ. 율곡 이이
(1) 생애 및 저작
(2) 이기론
(3) 심성론
(4) 수양론
(5) 교육사상
Ⅲ. 성호 이익
(1) 생애 및 저작
(2) 비판적 학문정신
(3) 실득지학
(4)
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생애와 창작에도 절제가 필요하다는 뜻이다.
문화적 창조의 바탕이 될 사상은 소극적인 것만으로 충분할 수 없다. 적극적 의미를 갖는 사상적 바탕도 있어야 한다. 무엇을 어디까지 해서는 안된다고 하는 제한적 가치기준도 필요하지만, 무
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사상을 역사주의적으로 고찰해 본다면,이것은
선진의 철학적 인식이 형성하고 있는 모순운동 가운데에서 반드
시 거치게 마련인 하나의 과도적 연결고리에 지나지 않는다.그리
고 묵자(墨子)의 비판과,{노자(老子)}라는 책에서 공·묵사상(孔
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게 100점 맞아야겠다는 사람보다 100점 맞을 확률이 높다. 따라서 묵가보다는 다른 사상들이 더 나라를 부강하게 하기 쉬울 것이다. 유토피아는 현실 세계에서는 통하기 어려운 이상일 뿐이라고 생각한다.
참고자료
주간동아 2007-02-27
http://blog.
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