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문예비평의 전개양상에 대한 고찰, 서울대 박사논문, 1992.
정재찬, "김수영론-허무주의와 그 극복", 『1960년대 문학 연구』, 문학사와 비평연구회 편, 예 하, 1993.
한계전, 「전후시의 모더니즘적 특성과 그 가능성」, 『시와 시학』
1991.봄-여름
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적으로 끼여들어 있는 자아는 과연 어떻게 스스로 정당화시켜 나가기로 시도하느냐는 문제를 두고 몇가지 연구하고 있다. 여기서 사르트르의 대타관은 존재론적으로 3가지 측면에서 살펴볼수 있다.
1) 나는 타인이 있는 세계에 산다.
2) 나는
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론(畵論)
②중국의 음악론,문예론,희곡론
③중국의 문학이론
④20세기 중국미학의 토착전통과 외래 전통
▶Ⅱ. 해석과 평가
1.중국미학에서의 주관성 강조
2.동양 미학의 사회적 배경과 문화적 배경
고전주의와 보수주의
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I. 서 론
II. 본 론
1. 1930년대의 시대적 배경
2. 작가의 연보와 생애
3. 작 품 분 석
3. ‘삶’은 괴롭다
III. 결 론
♣ 참고문헌
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송의 문체
Ⅶ. 이규보 론(論)의 문체
1. 굴원불의사론(屈原不宜死論)
2. 반유자휴수도론(反柳子厚守道論)
3. 당사살간신론(唐史殺諫臣論)
Ⅷ. 한문문류 잠(箴)의 문체
1. ?箴?의 形式
2. ?箴?의 類別
Ⅸ. 김유정 소설의 문체
참고문헌
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적 탄압이다. 그리하여 스탈린 개인숭배라는 개념은 그의 신격화 운동뿐만이 아니라, 이에 수반되는 공포정치-범죄행위를 포함하는 넓은 의미로 사용되어 왔다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 북한의 통치이념이 문예정책에 미친 영향을 설
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>은 어떻게 이야기 하고 있는가?
3) <운수 좋은 날>의 가치와 한계는 무엇인가?
4. <고향>
1) <고향>은 무엇을 이야기하는가?
2) <고향>은 어떻게 이야기하고 있는가?
3) <고향>의 가치와 한계는 무엇인가?
4. 현진건 단편소설의 가치
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적 이해』, 문학과지성사, 1994.
2. 김문환 편, 『북한의 예술』, 을유문화사, 1990.
3. 신형기, 『북한소설의 이해』, 실천문학사, 1996.
4. 한중모 등, 『주체의 문예이론의 기본』, 평양: 문예출판사, 1992.
5. 문화관광부, 『북한식 문화예술 창작방
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론 - 시론(詩論)과 시작(詩作)의 연계성을 중심으로’, 겨레어문학, 건국대학교
이성우(2004), ‘1990년대 한국 현대시에 나타난 이념의 아노미와 전환기적 모색’, 한국문학이론과 비평, 한국문학이론과 비평학회
진연권(2009), ‘황지우 초기 시
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론>, 4부 <한국 현대시의 제 문제>, 5부 <현대시의 운명>으로 구성되어 있다. 1부는 이론적 측면에서 주체적 시론을 정립하고자 시도하고 있으며, 2부는 언어, 이미지, 운율 등의 관점에서 현대시를 규명하고 산문시, 시론 등에 대해서
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