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문학사적인 위치와 괴테와의 우정을 언급하고 있으며 이 ‘작품이 지닌 정신’에서는 “실러가 이 작품에서 나타내려고 한 것은 자유와 평화입니다. 그 자유와 평화를 위하여 정의와 용기와 국민적 자각으로써 서로 협력하는 일이 얼마나 소
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고전소설 작품론』, 집문당, 1990
임형택, 「현실주의적 세계관과 금오신화」, 서울대 석사학위논문, 1971
장덕순 편, 『한국문학사의 쟁점』, 집문당, 1986
정주동, 『매월당김시습연구』, 민족문화사, 1961
조동일, 『한국소설의 이론』, 지식산
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문학이다. 고전문학을 통하여 이러한 가치들을 전달할 수 있을 뿐 아니라 이것을 지금의 세대와 공감할 수 있다. 세대가 변화한 만큼 그 방법도 변화해야 한다. 다양한 교수학습을 활용하여 고전 문학을 지도해야할 필요성이 있다.
※ 참고문
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문학으로는 논할 가치도 없고 더구나 그것을 고전이라고 할 수 없다고 주장한다. 김우종은 춘향전의 주제를 춘향의 서민적 항거라고 본데 대해 이의를 제기하고 있다. 그는 우선, 춘향이 기생의 신분으로서 이도령에게 순종한 것은 자유스러
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고전을 읽는다』, 휴머니스트, 2006.
조병훈이상구, 「<유충렬전>의 작품구조와 역사적 성격」, 『어학연구』 제12호, 순천대학교 어학연구소, 2001.
진경환, 「영웅소설의 통속성 재론:「유충렬전」을 중심으로 한 시론」, 『민족문학사연
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주의에서는 흥부를 의존적 인물이라 생각했으나, 흥부는 공동체를 우선시하는 생각을 하고 있었다. 박속에서 나온 쌀과 돈을 다른 사람에게 나누어 주겠다고 했고, 개인의 문제를 개인의 문제로 두는 것이 아니라 공동체 속, 결국 자연 속에
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의미를 지닐지 모르나, 한편으로는 그것을 운명으로 알고 받아들이자는 현실 순응주의의 면모를 띤다는 데 문제가 있다. ‘한’을 속으로 삭이는 방식은 현대에서는 덜 생산적일 수 있다는 말이다. 한이 생기더라도 그것이 축적되지 않도록
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일의 여성문학 사례
미국 및 프랑스 페미니즘 이론은 70년대 독일에 수용되었다. 그러나 본질주의에 입각한 여성특유의 언어창조를 부르짖는 여성주의 문학은 독일 여성작가들에게 거의 호응을 받지 못했다. 가부장적 남성세계에서 육체적으
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고전소설의 이해」, 문학과비평사, 1991
▶차용주, 「옥루몽연구」, 형설출판사, 1981
▶김구용 역주, 「옥루몽(전2권)」, 현암사, 1966
▶成賢慶, 「夢字小說硏究 · 謫降小說硏究」, 韓國小說의 構造와 實相, 嶺南大學校出版部, 1981
<참고논문&
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고전희곡 교육의 발전방향, 대구대학교, 2005
심우장, 문화변동과 구비문학연구 : 구비설화의 화자론 반성, 한국구비문학회, 2011
오형엽, 현대문학비평과 논증의 수사학, 민족어문학회, 2007
진상범, 세기전환기의 독일 문학사조에 준 동양의 영
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