|
기 보다는 문화건설가임을 분명히 하였고, 계급문학 작품 또한 독립된 건축물이라기보다는 커다란 기계의 톱니바퀴에 불과하다고 하였다. 그렇기 때문에 그는 투쟁기의 계급문학은 그 형식적 완결성보다 의식과 이념이 더욱 중요함을 강조
|
|
|
정의와 문학으로서 문제
2. 악장의 발전 과정
3. 악장의 구체적인 모습
[1] 집단 악장의 대표작 - 용비어천가
1) 전체 짜임
2) 용비어천가의 창작 의의
3) 구체적인 내용
[2] 개인 악장의 대표작 - 정도전 악장
[3] 표기별로 구
|
|
|
의식 속에서 학술적인 작업을 거치지도 못하고 관심영역에서 사라져버렸기 때문에 북한 및 통일문학에 대한 올바른 평가는 더욱 어려워지고 말았다.
북한문학에 대하여 올바른 평가를 내리기 위해서는 통일된 민족문학사의 관점에 서는 것
|
|
|
문학어와 일상어의 차이를 주된 교육 내용으로 삼고 있다. 특히 우리나라의 역사상 입말과 공식적인 문자 사이의 갈등을 고려했을 때 문학의 언어에 대한 교육 내용이 지금보다 확장될 필요성이 있다고 본다.
고려속요가 한글로 기록이 되게
|
|
|
기의 사회적 배경
1.정치적 상황
2.사회적,문화적 상황
3.문학적 상황
Ⅱ. 해방기 문학 개괄
1. 시(詩)
2. 소설
3. 희곡과 시나리오
4. 수필
5. 주요 발표지
Ⅲ. 좌익의 문학활동
1. 민족문학의 개념
2. 문학이론
3. 식민지 문화의 청산
4. 좌익문단의
|
|
|
기에는 \'법고창신\'을 골자로 한 특유의 문학론을 定立하고 이에 따른 참신한 소품 산문들을 왕성하게 창작했는데 이는 명의 의고주의 문학의 이론을 극복하고 있을뿐만 아니라 조선 한문학에 있어 민족문학의 추구로 높이 평가되어야 할 것
|
|
|
이어서 문학의 사회적 지위가 높아질 수 있었고 그 중에서도 진사를 위주로 했기에 한문학의 수준은 크게 향상되었다. 문학갈래들 사이의 우열관계도 이것을 통해 제도화되었다. 곧, 고려는 과거제를 통해 ‘숭문’（문학을 숭상하는 정신）
|
|
|
의식과 패배의식에서 비롯된 협소한 민족주의적 태도를 버리고, 한국문학에 대한 건전한 비판을 열린 마음으로 받아들이고, 객관적인 태도를 견지하고 한국문학의 특질을 올바로 이해하려는 노력을 기울일 때 한국문학은 지속적으로 발전할
|
|
|
문학과 인접학문 사이의 상관성 모색은 시의적절하다고 말할 수 있겠다. 구비문학과 인접하는 학문 가운데서도 가장 다루기 힘든 것은 철학 학문이라 할 수 있다. 그것은 두 가지 이유 때문이라고 생각한다.
하나는 철학을 어떻게 정의하느
|
|
|
문학의 매재라는 점은 정확히 고려되어야 한다. 문학의 언어적인 속성 즉 의미적인 속성 때문에 문학교육은 예술교육과 동일 차원에서 설명되기 어렵다. 문학교육은 그만큼 理念指向性을 지닌다. 이러한 이념지향성은 문학이 문화의 한 양태
|
|
메뉴펼치기
