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문학의 한계를 넘어선 성취라고 할 수 있다. 이처럼 방외인 문학은 봉건사회에 대한 비판정신과 함께 주체적 자아와 양심을 표출하였기에 오늘날 중요한 의미를 지닌다고 할 수 있다.
참고문헌
정학성, 「조선전기의 비판적 문학」,『민족문
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기부정의 전제조건으로 전통부재를 내세우게 만드는 풍조를 낳았다. 엄격하게 한 나라의 문화사나 문학사란 끊임없이 주고받는 외래문화로부터 독자적인 민적고유의 정신내용을 찾아내는 지적노력의 하나라고 풀이할 수 있다.우리의 정신
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의식의 심화를 보여주는 것이다.
한국 근대문학의 발흥기인 1910년대 육당, 춘원과 더불어 문장의 혁명수령으로 불리웠음은 그간의 공적으로 미루어보아 결코 과장된 것이 아니었으며 문학사상에서 그의 업적을 발견할 수 있으나, 1917년 이후
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문학의 특질
①시가의 율격에서 잘 나타남.
음절수가 가변적이기 때문에 변화의 여유를 누린다.
한국 특유의 음보율(율격의 자연스러운 변형)
②일상생활에서 하는 자연스러운 말을 그대로 살린다.
박지원의 소설, 하층의 탈춤.
③ 문학하
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기 김남천 비평에서의 ‘실천’의 의미」,『연옥에서 고고학자처럼』, 새움, 2005.
이우용,『해방공간의 민족문학사론』, 태학사, 1992
임환모,『문학적 이념과 비평적 지성』, 태학사, 1993.
정명중,「김남천 문학비평 연구」, 전남대 박사논문,
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문학 장르론
1> 시
(1)김수영류의 참여시, 민중적 감수성
(2)김춘수류의 무의미시, 비대상시가의 도시적 감수성
(3)1970년대 시의 전통적 감수성
2> 소설
3>희곡
3. 1970년대의 대표적 문학론
<민족문학론>
4
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문학역시 그들에겐 누릴 것이 아니라 감히 접근할 수 없는 것으로 사회가 통제했다. 그러나 그러한 암울한 시대상황에도 불구하고 조선시대 여성들은 자신들만의 문학의 명맥을 이어갔고 16세기 이후 작가의 이름이 회자되고, 개인 문집까지
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문학적 대응」『민족문학사강좌(上)』창작과 비평사 (1995) 1. 머리말
2. 민요와 민중역량
2.1 난리를 구가하는 노래
2.2 近代民謠 아리랑
3. 설화와 민중역량
3.1 진인출현에 대한 열망
3.2 민족적 영웅상과 이념의 창
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이념이 얼마나 허위의식인가를 적나라하게 보여준다.
※ 참고문헌
1. 김명호(1990), 『열하일기 연구』창작과비평사
2. 민병수(1978), “박지원 문학의 연구사적 검토”『한국학보』13.
3. 박기석(1984), 『박지원 문학연구』삼지원
4. 이가원(196
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기에 가능하다는 점을 염두에 두어야 할 것이다.
지금까지의 북한문학은 한 민족이라는 동질성을 느끼기 보다는 분단국가라는 현실을 보여주듯 이질성을 몸소 느끼기에 충분했다. 하지만 북한문학은 새롭게 변화하고 있다. 이로써 우리는
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