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지만, 하층의 체험을 진실하게 나타낸 거의 유일한 작가라고 할 수 있다.
참고문헌
- 김우종(1998). 한국현대소설사, 성문각
- 김병욱(1992), 한국 현대소설의 시간과 공간 연구, 서강대 박사논문
- 김근호(2010), 현대소설 작가 비평의 문학교육적
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지만 그들의 시가 단지 문학사의 자료로서만 의미가 있다는 것과, 전통의 수립이나 전통의 환원에 대한 노력이 없었던 것에 대해서는 안타까워하고 있다.
이것은 결국 순수한 시정신민족성과 일맥상통하는 이야기라고 볼 수 있으며, 민족문
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문학의 성립
2. 식민지 시대 전반기 : 문학의 양식적 분화
3. 식민지 시대 중반기 : 문학과 이념의 대립
4. 식민지 시대 후반기 : 문학 정신과 기법의 전환
5. 해방 : 민족문학의 확립
6. 전후의 현실 : 문학의 분열
7. 산업화 과정 : 문학의 사회
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민족문학의 위기
1930년대 후반에 이르면 식민지 자본주의는 더욱더 일본의 제국주의적 파시즘으로 인해 더 군사적으로 개편되었다. 모든 사람의 일상사에까지 파시즘적 요소가 다가왔다. 1937년 7월 7일 이제는 중국에 대한 침략적 전쟁을 시
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지시대의 문학과 분단시대의 문학에 각각 의미를 부여해주는 열린 공간이라는 점에서이다. 그러나 해방 이후 가장 긴요한 문제는 식민지시대의 정신적 상처를 치유하기 위해 친일문학을 청산하고 새로운 민족문학의 방향을 정립하는 일이었
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지 못한 상황에서 <임꺽정>의 진면목을 밝히기는 어려울 것 같다. 하지만 많은 학자들의 연구를 바탕으로 볼 때 벽초는 <임꺽정>에서 민중들의 삶을 통해 민족의 총체적 정서와 의식을 형상화한 진정한 민족문학의 방향을 열어 준 작
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지 못한 상황에서 <임꺽정>의 진면목을 밝히기는 어려울 것 같다. 하지만 많은 학자들의 연구를 바탕으로 볼 때 벽초는 <임꺽정>에서 민중들의 삶을 통해 민족의 총체적 정서와 의식을 형상화한 진정한 민족문학의 방향을 열어 준 작
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지 연장되고 있다는 점에서 문학사적 관심을 요한다.
③창작가요문학의 始原(시원)
④민족문학의 의식확립 : 신라시대에도 이미 당악이나 범패가 음악의 한 자리를 차지하고 있었으나, 신라시대 이들은 당악이나 범패를 상대적으로 격상하
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지 않았다. 또다른 한편에서는 유이민시로 일제의 압제를 거부하고 만주, 간도등 광활한 대륙으로 가서 만선일보를 통해 발표하여 우리글과 우리말을 생생히 살려내어 민족문학의 뿌리를 지키려 하였다.
2. 친일시
1939년경에 나타나기 시작한
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문학 전부를 부정하는 것이 되어 버렸는데 이는 프로문학도 한국 문학발전에 공헌을 했고, 민족문학의 자기의식화가 프로문학에 의해 가능했다는 것을 볼 때 의미가 없는 말인 것이다. 즉 회월은 프로문학 전면을 부인하여 KAPF의 오류를 지적
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