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중심으로
2. 우익 문단 - 서정주를 중심으로
3. 중간파 - 김광균을 중심으로
4. 우익 문단의 평정
Ⅲ. 순수시론과 모더니즘시론
1. 조지훈
1) 순수문학론과 민족문학론
2) 고전주의적문학론
2. 박인환
3. 조향
Ⅳ. 결론
§ 참고문헌 §
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민족 문학의 길』, 새밭, 1979.
권영민, 『한국 민족 문학론 연구』, 민음사, 1988.
권영민, 『한국 현대 문학사』, 민음사, 1993.
김영화, 『분단상황과 문학』, 국학자료원, 1992.
김윤식, 『한국 현대문학사』, 일지사, 1976.
김윤식김현, 『한국문학
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문학론』, 예전사, 1999.
박을수, 『한국시조문학전사』, 성문각, 1978.
박태상, 『전통부재시대의 문학』, 국학자료원, 1993.
이혜순, 「시조부흥론」, 『한국문학사의 쟁점』, 장덕순 외, 집문당, 1989.
전기철, 『한국근대문학비평의 기능』, 살림
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민족문학론과 관련해 볼 때, 국어과의 교육과정은 그러한 관점과 일정한 거리를 두고 있다. 즉 5차 교육과정 이후 기능교과로서의 국어과 ㄷ육이 강화됨으로써 의사소통으로서의 도구 차원을 강조하게 되었다. 또한 내용 항목에 있어서도 가
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논의는 문학이 인간과 그 현실을 규명하는데 있어 어떠해야 하는가의 과정이었다는 생각이 든다. 본론에서 살펴보았듯 1970년대 보수적 민족문학론은 과거 전통을 지향하였고, 진보적 민족문학론 과거와 현재를 통해 미래에 대한 전망적 고민
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문학론」,금문서적, 2003.
13. 이상섭, 「문학비평 용어사전」,민음사, 1976.
14. 조남현, 「소설 원론」, 고려원, 1982.
15. 황국명, 「삼대」의 근대성 연구, 인제대학교 국어국문학과 조교수, 1995.
16. E.M.포스터, 「소설의 이해」, 이성호역, 문예출
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민족의식은 역사의 흐름 속에 점점 확고해져 외래문화의 도가니와 이후 전개된 일제의 강압 속에서도 우리 민족과 함께 살아남았으며, 자칫 우리의 자주성을 잃을 수도 있는 개화를 법고창신의 개화로 이끌었다.
18세기 실학사상의 발전 형태
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