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텍스트를 잘못 이해하거나 자신의 선입견에서 비롯된 반응, 그리고 그 사회공동체의 가치에 위배되는 해석은 다시 생각해 보도록 유도해야 한다. 또 토의를 할 때 학생들의 해석 활동이 문학 텍스트의 절대적인 의미를 풀어서 이해하는 개념
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문학, 1986
6. 시와 젊음, 정효구, 문학과 비평사, 1988
7. 자세히 읽기로서의 비평, 이상섭, 문학과 지성사, 1988
8. 새로운 비평 논리를 찾아서,(나남신서 146), 최동호 편, 나남출판, 1994 (교재)
9. 현대문학비평론, 김용권 외. 한신문화사, 1994
10. 문학
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기법
III.2. 재담의 경향
III.3. 쾌감메카니즘과 재담의 심리적 원천
III.4. 사회적 과정으로서 재담
IV. 재담의 꿈과 무의식과의 관계
IV.1. 재담과 꿈의 유사성
IV.2.문학과 꿈, 재담과의 관계
IV.3.재담과 희극적인 것das Komische 그리고 유머
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문학의 디딤돌 또는 버팀목일 수 있어야 한다고 생각한다. 의식의 절제냐, 무의식의 분출이냐에 따라 언어든, 서사든, 사랑이든, 직업이든 선택의 기회도 바뀐다고 생각한다. 그 존재의식의 투영은 자아실현과 결부되어 영원한 삶에의 지속일
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,「희곡문학 연구의 현황과 전망」,『한국 연극의 현실』, 태학사, 1994.
조병진, 「연극의 교육적 활용: 그 가능성과 방향」, 『문학교육학』, 1998. 여름호.
최동현·김만수, 「1930년대 유성기 음반에 수록된 만담·넌센스·스케치 연구」,『한
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포스트구조주의와 해체론에 다시 빠져 들어갔다고 비난한다. “텍스트와 컨텍스트 사이의 경계를 탐구하지 않으면서 컨텍스트만을 회복시키고자 하였기 때문에 그것은 포스트 구조주의적 텍스트 분석의 전제들을 심각하게 문제 제기하지
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문학관과 민요의 전통계승은 젊은 시인들의 영혼과 정신 모두를 속박하는 시대적 상황에서 그들이 나아갈 길과 가다듬어야 할 정신, 시의 방향을 이 시론을 통해서 제시하고 있다.
물신(物神)이 지배하는 폭력적인 사회에서 시는 삶에서 유
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두보의 시기별 분류
(1) 전기 - 안녹산의 난 이전
(2) 후기 - 안녹산의 난 이후
11. 두보의 시 분석
12. 이백과 두보의 만남과 이별
13. 이백과 두보의 시 비교
14. 중국문학의 범주를 벗어난 시작의 본보기, 이백과 두보
15. 참고자료
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문학
1. 대중문화와의 상호 텍스트성
2. 복잡 다양한 시선
3. 소외와 고통의 공간으로서의 현실
4. 소외된 현대인, 그리고 관계를 향한 욕망
5. 자위로서의 나르시시즘과 애로티시즘
6. 환상적인 내용
Ⅳ. 나가면서 : 자신
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문학의 전통을 창조적으로 수용하여 작품의 예술성을 더욱 풍부하게 만들었다. 또한 조선 말기 상인의 세태 풍속과 민족지를 세밀하게 묘사하여 민중의 생활을 진실하게 형상화하는데 성공하였다. 결론적으로 이 작품은 역사소설이 갖춰야
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