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학교, 1993
◈ 백현미, 한국근현대연극사의 전통 담론과 근대성, 한국극예술학회, 2009
◈ 이명희, 근현대음악 감상 지도방법 연구, 한양대학교, 2009
◈ 유병용, 근현대 민족주의 정치사상, 경인문화사, 2009
◈ 정종진, 한국근현대시의 역사와 동
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기독교와 기독교 교육
1) 기독교의 지배
2) 교회부설 학교
3) 수도원 학교
4) 스콜라 철학
3. 봉건제도와 기사교육
2) 기사교육
4. 시민교육의 발달
2) 시민교육의 발달
3) 도제교육제도
5. 대학의 발달
1) 대학의 기원
2) 대학 운영체제
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중문화』, 나남출판사, 1998.
지마, P., 서영상 역, 『소설과 이데올로기』, 문예출판사, 1996.
지마, P., 정수철 역, 『문학의 사회 비평론』, 태학사, 1996.
코핸, S., L. 샤이언스, 임병권 외 역, 『이야기하기의 이론』, 한나래, 1988.
하비, D., 최의수
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역사의 한 맥을 잡고 그들 서민 사회의 진취적인 의식을 자신의 경세 담론의 한 축으로 삼았다. 그의 소설에 서울의 서민들이 많이 등장하는 것도 바로 그러한 이유에서이다.
참고문헌
◎ 김영동, 박지원 소설 연구, 태학사, 1988
◎ 박기석, 연
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정보의 소통성과 생명력을 유지한다는 것은 분명하다. 동시에 독립신문과 독립협회는 1890년대 이후의 오늘의 우리에게 부과되는 새로운 담론을 만들어내었으며 이 담론을 통하여 새로운 사상과 의식을 수용할 수 있는 기회를 접했던 것은 사
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문학의 개념은 끊임없이 마찰하고 교류하는 타자와의 관계 속에서만 비로소 자신의 모습을 드러내는 것이라 할 수 있다. 오늘날 한국의 민족주의와 문학을 바라보는 데 있어서, 우주만물이 빚어내는 총체적 질서 안에서 자신의 정체성을 사
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학. 법문사.
강동수(2015). 근대철학의 미적 창조로서의 놀이에 대한 연구. 철학논총.
김성주(1995). 로저스의 상담이론과 노자 사상의 관계 연구. 전남대학교 석사학위청구논문.
김영우(2001). 인본주의 상담의 현상학적 자각과 노자의 도 개념 비
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기독교에 입문하면서부터 본격적으로 신교육운동을 전개하였다. 그는 유학을 바탕으로 하면서도 서양 개화사상의 장점을 받아들여 사립과 공립학교의 교사가 되어 아이들을 가르쳤다. 또한 그는 황해도 서부 지역을 중심으로 학교를 설립하
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역사적 진실이 공식 기록에서 삭제될수록 구전적 기억으로 재생산되는 역설을 포착한다. 그러나 동시에 \"개별 희생자의 독특한 삶을 대표성에 희생시키는 위험성\"을 내포함으로써, 문학적 재현이 필연적으로 지닌 윤리적 딜레마를 직시하
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문학
제3장. 찬양, 탄원 그리고 감사: 예배를 위한 시
제4장. 과거를 향한 호소: 역사 내러티브와 준(準)역사 내러티브
제5장. 정의, 심판 그리고 감사: 예배를 위한 시
제6장. 생활의 규범: 법 모음집
제7장. 미래를 향한 호소: 묵시문학
제8장
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