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17세기보다 앞선 것으로 보인다. 절편은 떡살을 이용하여 문양을 박았음을 가안할 때, 떡살은 절편의 등장시기와 궤를 같이 하여 사용되었을 것으로 추측되기 때문이다. 떡살과 절편의 관계를 고려해 볼 때, 떡살은 16세기 문헌 기록에 등장하
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시대 호프식 식사 예절에 대한 귀족과 부르주아의 대결
Ⅲ시민 혁명 및 산업 혁명기 식습관의 변화와 현대의 특징
4. 독일의 대표적임 음식들
Ⅰ독일의 상징적인 음식인 소시지와 햄
Ⅱ맥주의 나라 독일
Ⅲ감자
Ⅳ사우어크라우트
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세기에 이르러 유럽의 문예부흥과 더불어 쿠키도 대중화되어 주식인 빵과 구분되는 기호품으로서의 쿠키를 파는 전문점과 전문직업인이 늘어나기 시작하고, 쿠키빵류가 정착되기 시작한 것은 16-17세기였다. 유럽의 쿠키는 1500 년대 아메리카
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현대 과학은 그 원류를 그리스 과학으로 올라가며, 16-17세기의 과학혁명으로 인해 급속히 발전 하였다고 한다. 이러한 시대적 변화앞에 오랜 전통 문화를 갖고 있던 중국은 쳐지게 되며 오히려 이런 전통 문화가 근대화의 속도에 더딘 경향을
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17세기)이후 고추가 유입되면서 일대 혁명기를 맞이하게 된다. 추정컨대 식해류의 젓갈이 김치에 들어가고 여기에서의 생선비린내를 제거하기 위한 향신료의 일종으로 고추가 들어가지 않았나 여겨지는데 이 고추가 김치에 들어가면서 현대
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스페인은 문화전파의 교량 역할을 수행해왔다. 16∼17세기는 황금시대라 일컬어질 정도로 문화가 번성한 시기로 정치•문학•과학•철학 등의 분야에서 탁월한 성과를 스페인의 문화
스페인의 역사
스페인의 축제
결론
출처
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대한민국에 사는 한 국민으로서 조금이나마 세계에 대한 이해에 보다 가깝게 다가설 수 있던 의미있는 책이라 생각한다. 끝으로 근세사 만이 아닌, 고대와 중세, 근현대에 대한 다음 편이 나오기를 고대하며 보고서를 마치도록 하겠다.
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현대에도 조상숭배는 내려오고 있다. 하지만 옛만 못하게 사실이다. 앞으로 우리들은 이러한 관습을 아끼고 지켜나가기 위한 노력을 하여야 할 것이다. 그러기 위해서는 좀더 한국적인 조상숭배에 대해 알아야 할 것이다.
-참고문헌-
①종횡
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현대여성문학론, 지평, 1988
신동욱, 1920년대 소설의 시대적 특상
전광용외, 한국현대소설사 연구, 민음사, 1984
정영자, 한국여성시인연구, 평민사, 1996
김지향, 형설출판사, 한국현대여성시인연구, 1993
한국여성개발원, 한국 역사속의 여성인물
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현대문학론, 박영사, 1972
최하림, 『채만식과 그의 1930년대』, 현대문학, 1973
홍기삼, 『풍자와 간접화법』, 문학사상, 1973
구인환, 『역사의식과 풍자』, 「한국근대소설연구」, 삼영사, 1977
박기원, 『연암과 채만식의 풍자소설 비교연구』,
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