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교육과정의 핵심인 \'수용과 창작\'을 토대로 문화의 시대 흐름에 적합한 교수법을 개발하고자 노력하였다.
서두에 내 자신에게 던진 질문인 진정한 문학 수용과 창작은 학습자가 작품의 구조와 주제를 파악하는 수준을 뛰어넘은 것을 의미
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의식을 깨닫게 되는 것이야말로 진정한 다문화주의를 지향하는 방법이 될 수 있을 것이다.
Ⅳ. 참고 문헌
1. 김지혜(2019), 선량한 차별주의자, 창비
2. 김창근(2018), 다문화주의의 인식과 적용, 교육과학사
3. 한국다문화교육연구학회(2014), 다문
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교육부, 교육활동 실천사례 모음집, 교육부, 1996
교육부, 특별활동(행사활동), 초등학교 교사용 지도서
김옥란, 교실벽을 뛰어넘는 다양한 문화행사, 현장연구논문, 2001
안영·박명진, 문화연구 - 새로운 시각의 모색을 위하여, 문학과 사회,
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교육자들이 유아들에게 더욱더 질적인 교육을 제공할 수 있도록 할 필요성이 있다.
참고문헌
류미선, (2003). 교사가 지각한 유아교육기관의 조직문화에 따른 원내자율장학에 관한 연구, 덕성여자대학교 교육대학원
http://www.riss.kr/search/detail/Det
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문화적, 매체적 다양성에 비해 그림책 활용에 대한 교육이 미흡
- 그림책의 선택하여 교육적인 활용도를 위한 지침이 필요하다.
그림책의 종류와 양이 늘어날수록 그림책을 활용하고자 하는 교사에겐 더 큰 고민이 따를 수밖에 없다. 그림책
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의적 혹은 고립주의적 경향으로 나아가는 고유역학을 낳고 있다. 그리하여 모든 집단에게 타당하거나 구속력이 있는 최소한의 합의에 도달하는 일이 점점 더 어렵게 된다.
참고문헌
서덕희, 김옥선 외 저, 다문화사회와 교육, 교육과학사 2015
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「김수영의 시<풀>에 나타난 상징적 의미와 그 초월성」, 고려대학교 민족문화 연구소, 2004.
풀과 바람의 관계 : 풀과 바람의 관계를 대립으로 보지 않는다.
“비를 몰아오는 동풍”: 뜻은 글자 그대로 동쪽에서 불어오는 바람이지만, ‘
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교육과정의 교육적인 순기능과 역기능은 주체와 객체와의 관계에 따라 결정된다. 주체를 둘러싸고 있는 잠재적 교육과정은 모호한 자극으로 남아 있는 상태에 있으며 그 자극을 주체가 어떻게 지각하느냐에 따라서 주체에게 주는 의미가 달
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교육의 초점에 대한 재평가가 일어나고 있다. 데살로니키 선언에서 나타난 바와 같이(UNESCO, 1997), 환경교육은 “지속가능성을 위한 교육”을 핵심으로 한다. 지속가능성은 여러 가지 의미를 갖고 있지만, 여기서는 교사에게 있어 이 말이 의미
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교육을 통해 얻을 수 있는 교육적 효과는 무엇인지 생각해 보자.
▶창작교육은 문학교육의 일환으로서 감상과 수용, 이해와 표현의 종합적인 행위로 나타난다. 독서를 통해 작품이 함유한 가치와 문화와의 상관성 속에 수용적으로 이해와 감
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