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문화교육으로서의 한국어교육은 최근 우리 사회에 중요한 화두(話頭)로 등장하였으며, 그 구체적인 방법이나 내용 등이 다양하게 제시되고 있다. 그리고 현재는 다문화교육으로서의 한국어교육은 선언이나 원칙이 아니라 실천이 필요한 시
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문화사회의 전개에 대한 한국사회의 수용현실과 교육적 함의’
-정영근(2006). ‘상호문화교육의 일반교육학적 고찰’. 교육철학
-오경석(2007). 한국에서의 다문화주의: 현실과 쟁점. 서울: 한울아카데미
-오은순 외(2007). 다문화교육을 위한 교
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문화교육을 단순히 다문화가정 자녀를 대상으로 하는 한국어 교육, 한국문화교육, 한국적응 교육에 바탕을 두고 행사 위주의 교육이 이루어지는 경향이 있다. 교과서 속에서도 다른 나라 미술작품 감상하기, 외국곡 익히기, 지구촌의 의미 알
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I. 서 론
과거 다문화 사회를 먼저 경험한 서구의 경우, 초기 소수자 적응교육에 치중하여 이루어졌던 이주민 동화교육이 그들의 심각한 정체성 혼란을 야기하고, 또한 일부 사회적 갈등과 폭력을 유발하는 상황을 인식하면서, 단순한 소수인
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문화, 자기 목소리를 가진 제3의 다양성을 창조해 내는 과정이다. 따라서 교육의 획일화는 없다.
4) 다문화 교육의 장의 다양화 이다.
학교, 가정, 지역사회, 단체 등이 충분한 다문화 교육의 장으로 연동되도록 해야 한다. 연동의 의미는 지역
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문화적 정치로서의 새로운 학교교육을 받아들이라는 의도이다. 학교는 좁은 의미에서 기술을 습득하는 곳이 아니고 비판적 시민성, 민주주의, 시민 용기, 유기적 지식인으로의 훈련을 경험하는 공공의 장이다. 비판적인 교사는 학생들이 학
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문화가정의 자녀들을 위해 교육 프로그램을 개발한다면 특히 다문화가정 자녀들을 위한 전담 교육담당자는 더욱 중요하다. 국립중앙박물관이나 국립민속박물관 등 국·공립 소속 박물관에서는 이미 그 필요성을 알고 전담 부서가 설치되고
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의 진행하고자 함
- 담당자와 강사가 지속적으로 논의를 하며 아동개인에 맞는 악기를 발굴 할 수 있도록 하여 추후에도 아동이 꾸준한 문화예술 활동을 할 수 있도록 수업을 진행할 예정임
5. 교육공간 현황
(1) 주 교육공간
교육공간 (1구도)
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한국의 다문화사회란? - 제 3 세계 국가에서 유입된 노동인력, 국제 결혼을 통한 결혼 이민자들 그리고 북한을 이탈한 주민들의 정착 - 자신들이 향유하는 문화, 종교, 교육 등 생활양식 동반 - 한국사회에 적응하면서 그들 문화의 정체성
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문화에 있어서 생태계와 환경의 문제는 개인의 문제가 아니라 함께 살아가는 문제이다. 함께 살아간다는 것은 연대성을 의미한다. 연대성은 서로 간에 책임을 지며 더불어 살아가는 언약이다. 교육이론은 세 가지의 접근 방법으로 분류하는
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