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민간신앙을 유지해 왔다. 러시아와 같은 공산사회의 제도와 생활문화 속에서도 조국 회귀적 성격이 나타났다. 이런 한인들의 조국 회귀적인 성향은 그들이 처한 외부상황만으로 그들의 민족성을 얘기하기에는 무언가 부족함을 말해준다. 그
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신앙과 결합되고, 말법 사상이 활기를 띠면서 지장을 통한 구제를 희구하는 신앙으로 발전하였다. 이는 관음신앙과 더불어 중요한 민간신앙이 되었다.
지장 보살은 명부전의 주불로도 유명한데 여기서 명부라는 말은 지장 보살의 10대 시왕
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사상과 종교 철학을 단번에 이해하기는 무리겠지만 이번 조사로 널리 드러나지 않은 그들의 종교의식을 조금이나마 알게 된 것 같아 뿌듯하다. 1. 서 론
Ⅰ. 주제 선정 이유
2. 본 론
Ⅱ. 일본의 종교
ⅰ. 신도
ⅱ. 불교
ⅲ. 크리스트교
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(高敞郡)
고창 신재효 고택(高敞申在孝古宅)
도산리 지석묘(道山里支石墓)
고창 상갑리 지석묘군(高敞上甲里支石墓群)
선운사(禪雲寺)
부록
강증산의 생애와 사상
한반도의 고인돌
불교의 미륵신앙
한국의 미륵신앙
참고문헌
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개신교는 해방과 함께 새로운 상황에 놓이게 되었다. 종교문화의 측면에서 볼 때, 개신교는 그 동안 계몽과 근대의 깃발을 휘두르며 전통종교와 민간신앙과 긴장관계를 형성해왔다. 많은 민간신앙을 미신과 사이비종교라고 비판하는 동시에
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사상의 다양한 흐름을 만들어냈다. 고려시대의 종교적 다양성은 단순한 신앙의 문제가 아니라, 사회 전반에 걸쳐 영향을 미친 중요한 문화적 요소로 기능하였다. 이를 통해 고려는 동아시아 역사 속에서 독특한 위치를 차지하게 되었고, 이로
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사상의 발달
⑷ 불탑신앙 및 불ㆍ보살상의 제작
2. 대승경전의 형성
⑴ 대승경전 불설, 비불설
⑵ 대승경전 발달사 (대승경전의 역사는 보통 3기로 구분한다.)
3. 대승불교의 교리와 학파
⑴ 대승불교 교리의 특색
⑵ 대승불교의 주요학파
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Ⅳ. 한국중국일본 삼국(한중일3국)의 국제관광
1. 한국
2. 중국
3. 일본
Ⅴ. 한국중국일본 삼국(한중일3국)의 종교성향
1. 시대 사조적 성향
2. 민중적 성향
3. 통종교적 성향
4. 혁세적 성향
5. 조상숭배사상
Ⅵ. 결론
참고문헌
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민간신앙과 전통육아
생태적 세계관은 동양의 전통사상에서 그 뿌리를 찾을 수 있다.
우리나라의 무속신앙, 불교, 유교, 동학과 생명운동에서 그 근거를 찾기도 한다.
생태적 세계관은 모든 생명이 고립된 존재가 아니라 우주적인 관계의
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민간 신앙의 연구(대구 : 계명대학교 출판부, 1989).
12. 최중현, 한국교회와 샤마니즘(서울 : 성광문화사, 1996). 차 례
제 1 장 서 론
제 2 장 샤마니즘의 개념
제 3 장 무속의 사회인류학적 연구
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