|
가고 있다. 이제는 단지 마을의 하나의 상징으로만 나타난다.
통합의 기능 역시 약화되었다. 생활에 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 신화에 나타난 인본주의
2. 신앙에 나타난 인본주의
(1) 무속 신앙
(2) 마을 신앙
(3) 가신 신앙
Ⅲ. 결 론
|
|
|
민속놀이란 민간에서 발생하여 민간에 전해 내려오는 놀이(한국 민속 대사전, 1991) 한 민족 또는 한 지방을 단위로 실제 사회 생활의 필요에 의해서 시작되어 역사적 유래를 갖고 전승ㆍ발전되어 온 집단적인 건전한 신체 문화를 일컫는다(한
|
|
|
민속예술연구원이 발행한 \'2000년 회원 수첩\'에 의하면, 대종교 충청남도 본사 성조회의 목적은 한국민속예술의 연구, 기예 교류, 회원 간의 화합 등이 있음을 알 수 있다. 본 무속보존회는 빛나는 한민족의 전통문화와 우리의 토속신앙인 무
|
|
|
신앙이자 모든 것이 되어져 전해 내려온 것이다. [1] 무속(巫俗)과 무가(巫歌)의 정의
① 무속이란?
② 무가란?
[2] 한국의 무속신앙
① 개관
② 무의 유형
③ 지역별 무속신앙의 특징
[3] 호남지방의 무속
① 제의
② 무복
③ 무당의
|
|
|
민속(民俗)이란?
-> 그 사회에 전승되어온 민족의 생활문화 양식으로서 민간의 생활에서 계속되고 반복되어 전승되는 민간공통의 습관적 풍속. 민간 생활과 결부된 신앙, 습관, 풍속, 전설, 기술, 전승 문화 따위를 통틀어 이르는 말.
민속
|
|
|
한국적 연중행사의 의미
4. 대방동천주교회의 연중행사에 담긴 의미와 한국의 전통적 사상과의 관계
① 성모마리아 관련 행사와 한국의 지모신 관념
② 위령행사와 조상숭배
③ 봉축행사의 초축성과 우리나라의 사후관념
Ⅲ. 나오는 말
|
|
|
종교다원현상은 그것이 지극히 복합적으로 구조화되어 있어 결코 단순화 할 수 없는 상황을 빚고 있다. 무속을 비롯한 민속 신앙들, 유교, 도교, 불교, 기독교와 그리고 여타의 외래종교들의 역사적, 문화적 혼재는 그러한 종교다원현상의 실
|
|
|
특징
1) 전승의 제한성 - 담당층의 특수성
2) 구연의 제한성 - 무속의례에서만 연행
3) 신성성
4) 제술성
5) 종합 예술적 형태
3. 무가의 담당층 - 무당의 개념과 분류
1) 강신무
2) 세습무
4. 무가의 갈래
1) 서사적 유형
|
|
|
종교와 기독교」. 서울: 대한기독교서회, 1986.
우중근. \"한국 무교와 그리스도교의 죽음관 비교.\" 석사학위논문. 카톨릭대학교 대학원, 1999.
최봉기. \"기독교와 한국 무속에서의 죽음 이해.\" 석사학위논문. 침신대학교 대학원, 1995. Ⅰ. 서
|
|
|
신화와 문화>, 민속원, 2002
최정희, <한국의 불교전설>, 원각사, 1986
제주도, <제주의 민속Ⅲ>, 제주도
최정여 외, <한국구비문학대계>,한국정신문화연구원 , 1979～1987
최상수, <한국민간전설집>, 성문각, 1985 1. 시작하면서
|
|
메뉴펼치기
