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아프리카의 수면병
1. 감염 및 전파경로
2. 증상
3. 진단 및 치료
4. 관리 및 예방
Ⅴ. 아프리카의 민간신앙
1. 창조신
2. 악마(Abathakathi)와 하수인
3. 줄루 사회의 선(善)과 악(惡)
4. 줄루사회 종교현상의 사회학적 해석
참고문헌
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신이라고 생각하며 제주의 민간신앙에 대해 깊게 생각하지 않았다. 오늘 책을 읽으며 제주의 민간신앙에 대해 다시 생각해보았다. 제주의 민간신앙은 단순히 종교 혹은 미신이 아니다. 제주도의 문화가 담겨있는 하나의 문화재인 것이다. 제
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민간신앙이 점점 사라지고 있는 것은 사실이다. 사회체제의 영향을 많이 받았고, 제도종교에 흡수되기도 하였다. 연구 결과 도중 보다가 한 심방이 여러 당신을 메고 있는 것을 보았는데 이는 점점 그 신을 모실 신방이 줄어드는 것과 함께 민
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없겠지만 제주도에서 무속의 현재적 위치를 알 수가 있었다는 것은 좋게 생각한다.
이렇게 이 책을 읽으면서 나는 많은 반성을 했다. 제주인들의 삶에서 큰 비중을 차지하던 이런 민간신앙을 다른 지역 사람들 조차 궁금하게 여기면서 많은
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신앙의 역사적 의의
Ⅴ. 불교 미륵신앙의 특징
1. 미륵이 경제적인 풍요를 가져다주는 존재로 인식된다는 점이다
2. 역사적으로 미륵을 신봉하는 여러 종류의 이질적인 종교 집단이 구성되어 왔다는 점이다
3. 한국의 미륵 신앙이 금세기
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무속문화가 맡고 있음을 말해준다. 제주도가 다른 지역보다 많은 의례가 남아있는 것은 제주도 사회를 연구하는 데 분명 바람직한 역할을 할 것이다. 제주도의 민간신앙의 뿌리가 깊은 만큼 줄기도 굵게 입도 넓게 퍼지며 잔존하길 바란다.&nb
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신약성서 시대의 헬라주의적-로마적 세계 안에서의 종교 운동과 정신적 조류
1.희랍과 로마의 신들
2.민속신앙과 운명 사상
3.밀의 종교들
4.통속 철학
제 3 장 영지주의
1. 영지주의의 근본적인 구조
2. 전 그리스도적 영지주의의 증거로
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종교적 신념뿐 아니라 부정되어야 할 사회 현실을 직시하고 있었기 때문이다. 사자를 찬양한 노래로 그 사자가 구원의 삶의 영상으로 눈앞에 자리하고 있다는 것은 현실의 부정으로 그러한 영상을 상징적 어법으로 노래하였다. 이 노래에서
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당산제는 매년 음력 정월에 지냈으나 지금은 없어진 지 오래되었다.
각각의 돌기둥에 새겨진 기록으로 보아 모두 같은 해인 조선 순조 3년(1803)에 건립되었음을 알 수 있다. 만들어진 연대를 뚜렷이 알 수 있는 기록이 남아 있는 민속신앙물은
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특징이다. 그리고 긴 얘기를 한 사람의 입으로 청중들에게 전해주는 것이므로 그것들은 청중들의 지루함을 막기 위하여 보통 소설보다도 구성에 변화와 곡절이 많다.
탄사는 명대의 작품으로는 양신楊愼이 썼다는 〈이십일사탄사二十一史彈
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