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왔다는 점이다
3. 한국의 미륵 신앙이 금세기에 와서, 특히 원불교의 출현과 더불어 질적인 변화를 보이고 있다는 점이다
Ⅵ. 불교 미륵신앙과 신종교
Ⅶ. 불교 미륵신앙과 보살신앙
Ⅷ. 불교 미륵신앙의 형상화 사례
참고문헌
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미륵신앙의 내용
彌勒菩薩이란 범어의 Maitreya, 팔리어의 Mrtteya를 말하는데 중국에서는 慈氏 혹은 慈尊으로번역하기도 한다. 이 미륵 보살은 석가의 一生補處보살이라고도 하는데, 이말의 뜻은 현재불인 석가에 이어서 다음 대의 부처가 되기
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음에서 볼 수 있는데, 이 관음신앙은 신라만의 한 형태를 띠면서 천수관음이나, 정관음 등으로 대중에게 보살로서 퍼지게 되었다. 그리고 미륵보살신앙등과 더불어 신라의 주밀신앙의 하나로 발전하였다. 그 사상이 이 작품에 반영이 되었다.
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미륵상생경이 차례대로 성립되었다는 것을 알 수 있다. 따라서 미륵신앙이 인도에서 성립될 때에도 상생신앙보다 하생신앙이 먼저 생겨났을 것으로 추측된다.
하생신앙은 미륵하생경의 내용에서 살펴보았듯이 도솔천에 있던 미륵보살이 사
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미륵전의 건립은 이 지역이 미륵신앙의 중심지가 될 수 있는 토대를 마련하였으며 그후, 고려 문종 때 혜덕왕사에 의해 86동 43개 암자의 대가람으로 중수되었고, 조선시대에 마침내 대승불교의 대표적인 부처와 보살들을 모두 수용한 대적광
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