|
인간의 모습
사람에게는 혼(魂)과 넋(魄)이 있다
-존재(存在)
-음양(陰陽)
-육체와 영혼(肉體 와 靈魂)
천상 사람들의 예
여호와, 단군- 지방신
황천신, 중천신- 선영신
치도신장
장상신
천자신(황극신)
지도령
보은신
보호신
|
|
|
신도
1. 신사참배
2. 일상생활 에서의 신도의 영향
3. 정화의식
Ⅲ. 문화콘텐츠 속에서 볼 수 있는 신도
1. 신도를 주제로 사용한 Game의 대표적 작품
2. 신도를 주제로 사용한 Animation의 대표적 작품
Ⅳ. 일본과 우리나라의 민족신앙 비교
|
|
|
가신신앙의 정의, 가신신앙의 성격, 가신신앙과 가신, 가신신앙의 형태, 가신신앙과 민간신앙, 가신신앙 관련 제언 분석
Ⅰ. 개요
Ⅱ. 가신신앙의 정의
Ⅲ. 가신신앙의 성격
Ⅳ. 가신신앙과 가신
1. 조령
1) 위치
2) 명칭
3) 신체
4) 조령신체의 유
|
|
|
민간에 남아 있는 전통
淫邪와 雅正의 대립
- 불교, 신선방술 등을 흡수하여 敎俗, 正邪 등의 관념이 복잡해짐 1 민간신앙이란?
2 雅와 俗
3 민간신앙의 내용
4 민간신앙의 성격
5 다양성
6 공리성
7 祈福消灾 求吉避凶
8 신비성
|
|
|
민속신앙과 물
민속신앙에서 물은 매우 큰 구실을 하고 있다. 물은 생명력과 풍요의 원리, 정화력으로서 섬겨지면서 독특한 종교적 기능을 발휘할 수 있었다. 물의 생명력이나 풍요의 원리는 용으로 표상되기도 하였는데 용신용왕은 용으로
|
|
|
정신이 온전히 남아 우리생활에 자리 잡고 있다. 무가를 단순히 ‘미신적인 행위’로만 치부하기에는 그 유래와 전승이 인간세계에 밀접하게 자리 잡은 것은 아닐까 생각해본다.
■ 참고자료
· 한국민족문화대백과
· 한국민속신앙사전
|
|
|
)
Ⅵ. 프랑스 니스카니발축제
Ⅶ. 프랑스 레몬축제
Ⅷ. 일본 도자기축제
Ⅸ. 일본 시치후쿠진축제
1. 위치
2. 전파시기
3. 유래
4. 뜻
5. 특징
Ⅹ. 일본 사이오우축제
?. 대만 귀신의달축제
?. 홍콩 투엔응축제
참고문헌
|
|
|
종교다원주의의 양상들
1. 종교 외적 차원의 양상들
2. 종교의 내적 차원의 양상들
3. 종교 간 차원의 양상들
ⅱ. 한국적 차원의 종교 다원주의
1. 한국의 종교 다원주의
1) 역사
2) 갈등과 발전
3) 특징 및 역할
Ⅲ. 결론
※ 참고문헌
|
|
|
종교적 생활에 관심을 두었던 것 같다. 새로운 환경에서의 갈등이나 억압된 생활의 탈출구를 가정신앙에 기울였다고 할 수 있다. 이와같이 여성이 가정신앙에 열중할 수 있는 소지를 가지고 있고, 여기에 무속신앙이 결합하게 된 것일 것이다
|
|
|
무속신앙)의 원형
1. 제의(祭儀) 공간과 시간의 원의(原義)
2. 무속의 존재 근원과 원본(原本)
Ⅳ. 무속(무속신앙)의 범위
Ⅴ. 무속(무속신앙)의 긍정적 요인
Ⅵ. 무속(무속신앙)과 존재론적 사고
1. 존재론적 사고가 갖는 기본적인 특징
|
|
메뉴펼치기
