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신없이 돌아가는 춤사위에는 이승과 저승을 넘나드는 환상적인 분위기가 감돌고 있었다.” 송기숙, p.315.
신랑 김성보와 신부 김영선의 사후혼이 치루어지는 무속의 현장이 묘사되고 있는 장면이다. 삶의 세계, 세속적인 세계에서 이들 신랑
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종교가 되어야 할 동기부여도 약하고 정치화된 종교의 목적을 더 이상 용납해 주지 않았기 때문이라고 봐야 할 것이다. 이러한 국가 불교에서 개인 신앙적 불교의 전환 과정이 통일 후 불교의 성격변화의 한가지로서 꼽혀져야 한다.
이러한
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종교에 대한 분석에서 많은 점을 시사한다. 뉴에이지종교는 현대사회에 대한 새로운 해석을 위해 동양종교 내지 사상과 서구의 민간종교, 그리고 신과학 등에서 신념체계와 의례를 종합하면서, 현대사회에 대한 구체적인 적응방식을 몸에 기
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신상을 공동으로 제작하였다. 이러한 장승 신앙은 국사당, 당산, 산식각, 당산나무 서낭당 등의 당제 행사와 돌무더기, 선돌, 솟대 등의 인간 습속이나 무속 신앙과 더불어 우리나라 고유 민속 문화의 소산으로 그 구체적 신상과 제사, 고사,
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민속놀이
ⅲ. 남기탁 외 3명(2002), 강원전통문화총서4 방언, 국학자료원
ⅳ. 이익섭(2006), 방언학, 민음사
ⅴ. 이경열(1995), 민속놀이교본, 정훈출판사
ⅵ. 한국의 발견, 뿌리깊은 나무, 1981
ⅶ. 한국방언자료집Ⅱ, 강원도편(1990), 한국정신문화연구
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민간 신앙, 계명 문화사, 1995
박영호, 연구논문, 고전소설을 통해 본 한국인의 죽음 의식
박용식, 고소설의 원시종교 연구, 고려대 민족문화 연구소, 1986
인천대학민족문화연구, 구활자본 고소설전집, 은화, 1983
이광규, “이 세상과 저 세상을
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의식 p 5 ~ 6
8) 그 밖의 사항(마을회의에 관한 내용) p 6
9) 들돌에 관한 조사 p 6
10) 뱅이에 관한 조사 p 6 ~ 7
3. 민간 의학 사례별 조사 p 7 ~ 12
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무속 집단을 조사대상으로 선택한 이유
○ 연구 방법과 절차
2. 사전조사
○ 한국 무속 신앙의 배경과 특징
○ 무속 신앙에 대한 사회적 통념
3. 현지조사
○ 현지조사 시기, 대상 및 활동 내용
○ 인터뷰 내용
4. 나가며
○ 무속
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신화, 범우사 Ⅰ. 한국의 종교
1. 불교
2. 유교
3. 도교
4. 기독교
Ⅱ. 영국의 종교
1. 영국의 종교적 전통
2. 종교와 사회
Ⅲ. 미국의 종교
Ⅳ. 이스라엘의 종교
Ⅴ. 일본의 종교
Ⅵ. 몽골의 종교
1. 전통신앙
2. 티베트 불교
3.
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민간에 전파되기를 기원하는 한편 나아가서는 불교 자체가 보급되기를 기원했다고 보는 것이 좋을 것이다. 이러한 방법은 곧 독실한 불교 신자가 자신의 경건한 신앙심을 표현하기 위해서 108 염주를 사용한다든가 108 拜를 올린다든가 하는
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