|
문화, 마츠리, 한국외국어대학교 국제지역연구센터, 2005
◎ 김양주, 양대 \'마츠리\'를 통해 본 현대일본사회의 문화동태, 배재대학교사회과학연구소, 2003
◎ 김근오, 마츠리(축제)에 나타나는 일본 사회 조직의 특징, 비교민속학회, 1999
◎ 김
|
|
|
문화연구소·국어 국문학회, 1971.
16. 장덕순. \"콩쥐팥쥐와 CINDELLRA\", 국문학통론. 서울:신구문화사, 1973.
17. 최남선. \"조선의 콩쥐팥쥐는 서양의 신데렐라 이야기\", 육당최남선전집9, 서울:현암사, 1974
18. 최운식. \"계모의 연구\", 한국의 민속
|
|
|
전통춤의 흐름, 현대미학사, 1998
민속학회, 한국민속학의 이해, 문학아카데미, 1994
심우성 한국의 민속극, 창작과 비평, 1975 1. 고구려 벽화에 나타난 연행과 그 공간
2. 백제의 기악무와 공간
3. 신라의 공연 양상과 공간
4. 삼국시대에
|
|
|
날이 되면 으레 관상감에서 만든 책력 등 역세와 더불어 적게는 한지, 많으면 비단 필육 등을 예물로 교환하는 폐풍 유행된 것을 볼 수 있다.
참고문헌
1. 금은실·정해옥, 한국음식과 문화, 문지사, 2002
2. 고려대학교, 한국민속의 세계 5 세시
|
|
|
전통제례의 관한 생활문화적 고찰과 현대제례의 실태연구, 정신여대
▷ 국립민속박물관(2003), 한국의 제사
▷ 이기태(1999), 현대사회의 제례-대구광역시 한 동성촌락의 사례, 민속연구 제9집, 안동대학교 민속학연구소
▷ 이영춘(1994), 차례와
|
|
|
양순 외(1974), 「여러 나라의 민속무용」, 서울: 동아출판사.
황명자(2000), “심리기법을 적용한 무용요법 이론연구”, 중앙대학교 대학원 박사 학위 논문.
허성재(1994), “마리안 체이스의 무용 요법 이론 연구”, 중악대학교 대학원 박사학 위
|
|
|
문화의 복잡성과 다양성을 더욱 깊게 이해하고 체험할 수 있는 기회가 제공된다.
Ⅳ. 참고문헌
안철환. (2011). 『24절기와 농부의 달력』. 소나무.
김태우, 민병희, 류영희. (2017). 「24절기와 세시 체계의 의미와 상관성에 대한 연구」. 민속학
|
|
|
민속박물관. “승무.” 한국민속대백과사전. 2022년 4월 17일 접속. https://folkency.nfm.go.kr/kr/topic/detail/6431
김미란, 조남규, “중요무형문화재로 지정된 전통무용의 장단에 관한 고찰-승무와 태평무를 중심으로-,” 한국무용연구 vol.34 no.3 (2016): 25-3
|
|
|
문화는 자유분방함과 일탈의 경향성을 나타내며 청소년 문화의 주체가 될 수 없는 현실을 가지고 있다.
참고문헌
박동석.(2018). 문화재교육학개론. 서울: 세상만사.
김영인(2007). 청소년의 참여와 시민성 함양. 한국학술정보.
김경근·변수용, 20
|
|
|
.
-참고 문헌-
전경욱, <한국의 전통연희>, 학고재, 2004
박전열, <한국민속학>, 민속학회, 1979
강용권, <야류, 오광대>, 형설출판사, 1982
조근태, <탈춤의 미학>, 현암사, 1994
정상박, <수영야류>, 화산문화, 2001
|
|
메뉴펼치기
