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전통민요)의 음계형태
Ⅶ. 민요(한국전통민요)와 아리랑
1. 기원
2. 아라리의 어원
3. 곡령 숭배 사상으로서의 알
4. 주택공간으로서의 알 : 수혈인들의 다음 그림으로 알의 표현
5. 고려 속요의 얄라리
6. 놀이 문화속의 알
1) 러시아의 사
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민속 박물관, 『중국 길림성 한인동포의 생활문화』(국립민속 박물관, 1996)
- 임계순, 『우리에게 다가온 조선족은 누구인가』(현암사, 2003). 1. 조선족의 중국 정착과정
가. 조선후기와 한말의 조선족 이동
나. 일제시대의 중국의 조선족
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문화연구회, 한국민속대백과사전, 웅진출판사, 1991 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 강화도의 특징
Ⅲ. 강화도의 역사
Ⅳ. 강화도 가는 편
Ⅴ. 강화도의 관광일정
Ⅵ. 강화도의 주요유물과 명소
1. 갑곳리탱자나무
2. 갑곶돈대
3. 광성보(사적 제 227
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문화의 예측
지금까지 전통문화, 현대문화를 살펴봤다. 미래 우리나라의 문화는 지금까지 살펴본 문화들을 중심으로 계승될 문화는 계승시키며 발전시키고, 안 좋은 문화는 없애는 형식이 되어야 할 것이다. 현대의 문화는 유교사상, 민속신
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문화사, 1975.
7. 조동일, 『한국문학통사』1∼3권, 지식산업사, 1994.
8. 고려대 민족문화연구소 편, 『한국민속의 세계』권8 -민속시가, 판소리-, 2001. Ⅰ. 무가는 문학인가?
1. 무가의 주술성과 예술성
2. 무가는 문학이다
Ⅱ. 무가의 문학성
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양상과 그 지역적 특수성에 관한 연구」, 『동방학』Vol 14, 2008.
김정녀, 「신립 전설의 문학적 형상화와 환상적 현실 인식」, 『어문논집』Vol.48, 2003.
김지현, 「광주 지명 전설의 문화적 활용 방안 연구」, 『남도민속연구』Vol.7, 2001.
강등학
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문화의 근원과 심성」, 이상일 편,『놀이 문화와 축제』, 성균관대출판부, 1988
김일출, 『조선 민속 탈놀이 연구』, 평양 과학원 출판사, 1958
김태자, 『국어 화용론』, 한국문화사, 1992
박진태, 『탈놀이의 기원과 구조』, 새문사, 1990
서연호,
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민속종합조사보고서-전남·경남·경북편-」, 문화재관리국, 1974
「서남해 지역의 남사당 관련 민속연희와 연희자 연구」, 이경엽, 한국공연문화학회, 2002
「진도 다시래기 연희본의 비교 연구」, 이경엽, 한국공연문화학회, 2005
「진도다시래
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민속학회,한국민속학회소식 1994
문화재청 홈페이지 http://www.ocp.go.kr , 진도씻김굿보존회
황루시, 임원순 사진 <진도씻김굿>, 화산문화, 2001 http://www.culture-arts.go.kr 문화예술종합정보시스템
월암 이판수 님 홈페이지 http://cafe.naver.com/leepansoo
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양 신화」. 파주: 사계절, 2006.
서영대. 「용, 그 신화와 문화-한국편」. 서울: 민속원, 2002.
서영대, 송화섭. 「용, 그 신화와 문화-세계편」. 서울: 민속원, 2002.
김영진. “현대 시각문화에서의 신화적 상징차용과 그 의미에 관한 연구 : 용 포스
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