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문화 , 백산서당
- 유미희(1988), 한국춤에 나타난 신명에 대한 연구, 이화여자대학교 대학원
- 유광수(2003), 한국 전통문화의 이해, MJ미디어, 예술과 공예 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 영호남(영남과 호남, 경상도, 전라도)문화의 비교 방법
Ⅲ. 영남지역
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문화유산 ‘새로 태어나는 도깨비(2)’
- 김종대『한국의 도깨비 연구』국학자료원, 1994
- 주강현『주강현의 우리 문화1』아이세움, 2002
- 동아일보 [생활/문화] 2005.08.17 기사 1. 들어가기에 앞서...
2. 세계의 도깨비
3. 한국의 도깨비
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민속춤사위의 연구, 동아민속원
심우성 외(2005) : 한국의 민속극, 창작과 비평사
서연호(1989) : 꼭두각시놀이. 열화당
이두현(1979) : 한국의 가면극, 일지사
임재해(1981) : 꼭두각시놀음의 이해, 홍성사
허울(1999) : 우리들의 잃어버린 신명 : 전통
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양한 경험을 통한 발전
한국민속촌의 역할
전통 민속문화 자원의 보존전수
야외 민속박물관으로서 어린이와 청소년들을 위한 현장학습장으로서 활용
우리의 민속자원을 토대한 관광지로서 외국 관광객 유치를 통한 전통문화의 소개
민
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전통문화에 의하여 우리가 스스로도 모르는 사이 키워지고 다듬어진 것이기 때문이며, 그래야만 중심에 있는 나를 심층적으로 뚜렷이 알 수 있고 더 나아가 다양한 다른 시각들도 받아들여 스스로를 구분 지울 수 있게 되는 것이다.
결론적
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전통문화를 연구함은 국가적 그리고 국민적 과제라 하지 않을 수 없다.
위정자들이 이를 제대로 인식하지 못하면 국민들의 자발적이며, 강력한 요구에 의하여 이를 지원하도록 하여야 할 것이다.
Ⅵ. 결 론
이 마을은 낙동강이 태극모양으로
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반드시 필요하다. 우리문화에서 한번도 사라진적이 없는 범신론 관점의 재해석은 환경파괴로부터 인류를 살리기 위한 중요한 이념이 될 수 있을 것이다. 1. 전통문화인 유교와 무교
2. 한국문화의 방향
3. 문화적 개선을 위한 방안
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문화를 잘 보존하고 현대에 맞게 재해석하는 것이 훨씬 수월할 것이다. 나는 외암마을 답사를 통해 처음으로 한지를 이용하여 손거울을 만들어보는 체험에 참여하였다. 이를 통해 전통문화를 대중화하기 위한 다양한 노력들이 이루어진다면
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그 모양이 변치 않는 작두를 사용하고 있다.
작두에 풀을 먹이며 농부가를 흥얼거리던 우리 조상들, 그리고 입맛을 다시며 풀을 써는 것을 보던 착하고 우직한 한우의 모습은 기계문명의 발전에 따라 날이 갈수록 보기가 힘들어 진다.
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한국 음식 문화의 특징·종류
한국음식의 특징
한국의 전통음식에는 향토음식, 혼례음식, 시절음식, 제례음식 ,
가전음식이 있다
한국음식은 주식과 부식의 구분이 명확
-주식인 밥을 중심으로 부식인 반찬을 먹는 것이 가장 일반적
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