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각기 한 개 이상 선택하여 자세히 설명하고, 자신의 감상 경험을 자유롭게 기술하시오.
제목 :
목차
1. 민속악의 두 갈래, 토속음악과 통속음악
2. 토속적인 풍물놀이, 통속적인 판소리
(1) 풍물놀이
(2) 판소리
3. 출처 및 참고문헌
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문학에서는 거북이 제비와 더불어 보은(報恩)의 상징이 되기도 하며, 때로는 우둔함의 대명사가 되기도 한다. 우리가 사신도에서 보는 현무(玄武)는 거북과 뱀이 어우러진 형태로서 북방의 호위신이다. 한편 거북의 머리는 남근(男根)처럼 생
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민속학자인 네볼신(П.Н. Небольсин)은 전통적인 러시아 여성들의 열악한 신분적 상황에 대해서 다음과 같이 말하였다. “아내는 말이 아니다. 인간적으로 대해주어야만 한다.” 재인용, 남석주,「소비에트 정권초기의 여성문제」,『슬라
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민속박물관관리ㆍ운영조례 제7조 및 별표1
동 조례에 의하면 청소년의 범위를 13세 이상 및 18세 이하인 자 및 중ㆍ고등학생으로 구분하고 있다. 즉 학생 청소년과 비학생 청소년으로 구분하고 있는데, 비학생 청소년의 경우는 13세 이상 18세
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민속적인 요소와 고대의 문명을 용해하려는 노력을 지속적으로 보여주었다.
11. 결론
결론적으로 볼 때 중남미 미술은 정복 이후 바로크 사조를 거치며 현대 팝아트에 이르기까지 외래 사조의 절대적인 영향을 받았으며, 문학에서의 붐소설이
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ractices. (억압받는 사람들을 위한 연극치료. 이효원 역, 서울: 울력, 2002).
Lauer, H. E. (1977). Die zwoelf Sinne des Menschen: Umrisse einer neuen, vollstandigen und systematischen Sinneslehre 멸 Grundlage der Geistesforschung Rudolf Steiners. Novalis Verlag.
Perls, F. S. & Perls, F. (1973). The
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민족에게 있어서는 善射와 함께 통치자의 능력이 되는 것이다.
주몽이 말을 날랜 놈은 먹이를 적게 먹여 여위게 만들고 둔한 놈은 잘 먹여 살지게 하니 왕은 살진 놈만 골라 타고 여윈 놈은 모두 주몽에게 주었다.
이 대목에서 朱蒙은 재간꾼
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민속제전에 올렸는데 각본까지 대폭 바꾸어 현대판 백설공주를 무대에 올렸다. 이는 강의가 단순히 실용회화를 습득하는 데에 그치지 않고 독일의 문화와 문학을 수용한 일례라고 할 수 있다.
잦은 수시 시험, 과제물(연습 문제)과 리포트(번
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민속놀이론』, 민속원, 1997
·아사오 나오히로 외 엮음, 『새로 쓴 일본사』, 창작과 비평사
·『禮記』, 삼성문화사
·『禮記』, 문학당
·중국미술전집편찬위원회,『中國美術全集』, 인민미술출판사
·영상자료- 수오 마사유키감독, 으랏차차
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민속자료로도 지정되어 있다는걸 알게 되었다. 앞으로 기회가 된다면 충장사도 한번 꼭 가보고 광주지역에 있는 그밖에 문화유적지를 꼭 찾아 갔으면 하는 마음이다. 1. 김덕령장군의 생애
2. 김덕령장군 관련문학
(1) 김덕령장군
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