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민중적 토대 위에서 고루 분배되고 그것이 확대 재생산 될 때 전승의 계승문제는 비로소 본궤도에 오를 수 있을 것이다.\"
채희완,\"전통연희의 창조적 계승문제\",임재해 외,『한국의 민속예술』,서울,문학과지성사1988,48-49쪽 1.백기완 선
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대용시킨 것은 관용에서 벗어난 새로운 표기의 형식을 보여주는 것이다.
2) 際(訓): 의 원뜻은 邊이나 곧 1.경위
2.어구해석
3.작자와 제작경위
4.내용
5.형식
6.장르귀속문제
7.민속학적 고찰
8.문학사적의의
9.결론
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민사, 1999
민족학회 - 한국민속학의 이해, 문학 아카데미, 1994
유무열 - 농악 민족문화추진회, 1986
필봉굿 홈페이지 - (www.pilbong.net) Ⅰ. 필봉농악(필봉풍물굿)의 유래
Ⅱ. 필봉농악(필봉풍물굿)의 구성과 역할
1. 꽹과리의 역할
2. 징의 역
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민속원, 1997.
조동일, 「한국문학통사2」, 지식산업사, 1989.
최삼용,『전우치전의 도선사상 연구』, 한국언어문학회, 1988.
최삼용,『남궁선생전에 나타난 도가사상 연구』, 한국언어문학회, 1978.
최혜진, 「판소리계 소설의 미학」, 역락출판사
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종류로 나뉘는데, 이들은 모두가 다른 문화 배경에서 형성되었다. 이 중에서 人戱는 원시적이고 오래된 나희로서 제의성을 띤 민속극이다.
한편 나희의 발생과 형성에 대해서는 여러 설이 있지만 曲六乙의 서술이 참고가 된다. 그에 의하면
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민속원.
이승수(2013). 「민속학자가 들려주는 우리 명절」. 두산동아.
인권환(2016). 「한국전통문화의 현대적 모색」. 태학사.
임동권(1989). 「한국세시풍속연구」. 집문당.
민속학회 편, ■한국민속학의 이해■, 서울, 문학아카데미, 108, 1994.
이
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민속학연구론집 제 43권
ⅱ. 김종우, 향가문학 연구, 이우출판사
ⅲ. 박용식(1981), 서동설화의 일고찰, 어문논집22, 고려대 국어국문학과
ⅳ. 신재홍(2000), 향가의 해석, 집문당
ⅴ. 유창균(1994), 향가비해, 서울 형설출판사
ⅵ. 지형률(1996), 향가정
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민속원, 1997
정병헌, 판소리 문학론, 새문사, 1998
최혜진, 판소리계 소설의 미학, 도서출판 역락, 2000 1. “판소리계 소설”이란 무엇인가
2. 문체
1) 율문적 문장
2)삽입가요
3) 생생한 의태어, 의성어
3. 수사법과 시제
4. 전지적
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문학적 가치\", 서울: 민속원, 2015.
장영수, \"처용가와 그 상징성에 관한 연구\", 한국학논집, 2019.
박경수, \"신라의 종교와 민속신앙\", 부산대학교 출판부, 1998.
정병석, \"처용설화의 사회적 의미\", 문학과 현실, 2021. "
목차
1. 서론
2. 처용
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문학의 이해와 독서지도의 실제, 민속원, 2003
김지도, 초등학교 독서교육, 교학사, 1998
김진자, 초등학교 학생들의 독서지도 사례 연구 석사학위논문, 숙명여자대학교 교육대학원, 1996
김효정 등, 독서교육의 이론과 실제, 한국도서관협회, 1997
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