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는 것이다. 아내의 병을 치료하는 직능을 수행하는 처용은 의술사로서의 무당인 것이다. 결국 그의 역할로 역신이 물러났다.
삼국 통일을 통하여 영토가 확대되자 이를 체계적으로 지배할 수 있도록 지방 행정 조직의 재편도 요구되었다. 이
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민속적요소, 멜로드라마적요소, 자기만의 철학적요소, 사회적 논평을 섞으므로 문학적인 경향에서 벗어났다. 빅토리아작가는 그를 성자인체 한다고 했고, 그가 구성하는 허구적 장치는 개연성 없이 흩어져 있고, 자연스럽게 나타낸 것이 아
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민족적인 삶의 모습을 집중적으로 탐구하였으며, 소외된 계층으로서 민중적인 삶의 양식에 깊은 관심과 애정을 기울였다. 특히 평북 방언을 적극 활용함으로써 민족혼의 상징으로서 민족어와 민족 주체성을 확립하고 있다. 백석은 민속 그
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any (도교), Robert Eno (경학, 사학), Eugene Eoyang (비교문학, 문학이론), Charles Greer (인문 지리), Irving Y.C. Lo (명예 교수: 시가문학), Jean Robinson (현대정치), Elliot Sperling (한장관계/문화), Lynn Struve (고대사, 중국학 방법론), Sue M.C. Tuohy (민속학), Jeffrey Wass
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민속적 특색에 맞는 이야기
2. 바그너
- 독일 오페라를 최고 수준의 경지까지 올려 놓음
- 종합예술작품으로 만들기 위하여 문학과 음악, 그 외의 요소와 통합시도
- 화성 : 극단적인 반음계주의 지향, 기능화성으로부터 탈피하려는 시도
니겔
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문학이 당의 문학이면서, 수령의 혁명사상을 이어받는 주체의 문학이 되고 있는 이유는 바로 혁명성의 이념적 가치에 기인한다. 북한의 문화와 예술은 혁명의 예술이며, 이 혁명성의 이념 이야말로 주체사상의 핵심에 해당되는 것이다.
북한
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민속적인 이야기에서 소재를 구하는 경향이 강하고, 유치진에 이어 현대 희곡의 성숙에 크게 기여한 극작가이자 시나리오 작가이다. 특히 민속에서 소재를 구하고, 한국적인 골계미를 두드러지게 표출한 점에서 한국적 희곡의 가능성을 보여
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문학의 이해’ 단원을 통해 문학사에 대한 교육이 이루어지고 있다. 그러나 희곡사에 대한 기술은 빈약하기만하다.
희곡의 경우, 개화기 이후로 서양의 영향을 받으면서 독자적인 길을 모색하였다. 1920년대에는 김우진이 ‘이영녀’, ‘산돼
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민속음악은 16세기와 17세기에 류트처럼 생긴 악기인 코즈바를 가지고 영웅적 공헌을 찬양하던 음유시인들인 전설적인 코즈바르에 뿌리를 두고 있다. 18세기에 코즈바는 45현까지 가질 수 있는 반두라로 바뀌었고, 반두라 성가대는 곧 유행이
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문학에 대한 일종의 대안처럼 여겨지고 있다.
그러나 그것이 대안이 될 수 없음은 분명한 것인데, 필자가 보기에는, 학생들이 즐기는 키치 시들이 정전(正典)이 되고 있는 기성 문학의 수준에 미치지 못하기 때문이라기보다는 오히려 기성 문
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