|
민속악중 기악의 노른자라고 일컬을 수 있다. 시나위의 유래는 무속음악에서, 산조의 원형은 시나위나 판소리 같은 민속악에서 찾아볼 수 있다.
- 산조의 유래 : 무당의 굿판에서 시나위합주를 연주했던 무보로서의 광대들이 자기 악기로 독
|
|
|
문학적 요소들은 일본의 흐름을 많이 따라가고 있다고 생각을 한다. 그렇기 때문에 일본 문화의 흐름을 느끼고, 일본문학의 토대가 되는 일본의 실생활을 현지에 가서 느끼면서 문화적 요소가 문학적 요소에 어떻게 작용을 하는지에 대해 알
|
|
|
민속음악을 광범위하게 보면 음악으로서 단독으로 존재하는 것은 오히려 적다. 즉 연극·무용·조형예술·문학 등과 여러 형태로 융합하여 존재하는 것이 많다. 연극과의 관계를 보면, 남아시아나 동남아시아의 예능에서는 음악과 연극(무용
|
|
|
민요들이 가장 많으므로 Die meisten Volkslieder der Welt gibt es in deutscher Sprache.”, 민요를 중심으로 외국어와 문화 공부를 함께 하기에는 독일이 아주 풍부한 소재를 가지고 있는 셈이다.
민중의 창조성과 예술 본능적 감각은 민요를 문학과 음악의
|
|
|
걸쳐 전해 오는 동안 한 사람이 아닌 여러 사람이 이 이야기의 형성에 관계하여 마치 퇴적물이 쌓이듯 형성되었다고 하여, 이를 가리켜 적층문학이라고도 한다. 판소리계 소설들은 서민들의 발랄함과 해학성을 잘 보여 주고 있다. 없음
|
|
|
문학통사』(권2), 지식산업사, 1995.
, 『한국시가의 역사의식』, 문예출판사, 1993.
임기중 엮음, 『고려가요의 문학사회학』, 경운출판사, 1993.
이성주, 『고려시대의 가요』, 민속원, 1998.
박노준, 『고려가요의 연구』, 박노준, 새문사, 1990.
최
|
|
|
문학사의 귀퉁이에 하나의 비문(碑文)으로 세워지기보다는 따뜻하고 순수한 삶의 지층에 뿌리내린 ‘굳고 정한 갈매나무’로 기억될 것이다． 1.백석 눈을 맞고 선 굳고 정한 갈매나무
- 「오리 망아지 토끼」 전문
- 「산(산) 비」 전
|
|
|
끄는 것은 命叱을 명으로라 읽고 있는 자리일 것이다. 대격으로 해석하지 않고 조격으로 보고 있는 것이 특이하다. 그러나 이 독법은 叱을 르로도 읽는 그의 특이한 이해에서 나온 것으로 출발에서 문제가 있고, 또 고 마 명으로 브리아디라
|
|
|
춘향전 감상문
솔직한 “ 성춘향 ”의 매력
INTRO
Letter1. 어느 술집여성이 춘향에게 보내는 편지
춘향아~ 춘향언니?라고 해야하나?...
벌써 세상사람들에게 알려진지 몇 백년이 된 너에게 반말로 편지를 쓰려니까 기분이 이상하다. 난 너의 이
|
|
|
민족문학사연구소(1995), 민족문학사강좌, 창작과 비평사.
조동일(1996), 한국문학통사 1, 지식산업사.
김완진(1980), 鄕歌解讀法硏究, 서울대학교출판사.
조윤제(1987), 한국문학사, 탐구당.
우리마당 터(2003), 민속학술자료총서, 375 민요향가1.
조동
|
|
메뉴펼치기
