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민속악들은 거의 춤반주 음악으로 쓰여 굿의 분위기를 즐겁게 하는 연희적인 역할을 한다.
결론적으로 자진굿거리, 공수, 무가를 제외한 음악은 크게 궁중악과 민속악으로 나뉘는데 주로 민속악계통으로 이루어져있음을 알 수 있고 궁중악의
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천이두(千二斗), \'한과 판소리\', 「문학사상」, 통권 146호, (문학사상사, 1988)
22) 최길성, 「한국무속론」, (형설출판사, 1981)
23) 최래옥 외, 「민속학 개론」, (집문당, 1988)
24) 한국정신문화연구원, 「한국민족문화 대백과사전」, (1991)
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민속극에 대해서 그 모태의 역할을 훌륭히 수행한 문학사적으로 중요한 의의가 있다.
참고자료
한국구비문학개론,
한국문학통사2권
브리테리거 백과사전 1. 무속과 무가
1) 무당의 유형
2) 무속의례의 유형과 절차
3) 무당의 유형과 무속
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연희적 요소를 가져다가 결합하여 노래로 불렀던 것이다.
- 판소리는 이야기 문학에 대한 욕구가 다양해져 강담사와 강독사의 활동이 활발하던 시기에, 서민층의 다양해진 예능, 오락적 욕구를 보다 효과적인 방법으로 충족시켜 주기 위해 생
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연희적 요소를 가져다가 결합하여 노래로 불렀던 것이다.
- 판소리는 이야기 문학에 대한 욕구가 다양해져 강담사와 강독사의 활동이 활발하던 시기에, 서민층의 다양해진 예능, 오락적 욕구를 보다 효과적인 방법으로 충족시켜 주기 위해 생
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민속에서 형성된 무가(巫歌)이다.(무가-처용은 무신으로 볼 수 있다.)
고려와 조선조에 걸쳐 의식무, 또는 연희로 계승되었다. 체념과 관용을 바탕으로 무가의 성격을 띠며, 무속적으로 전승되었다. 해가, 원가, 도솔가, 혜성가 등과 함께 주술
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민속적인 월령체 형식으로 총 13연으로 되어있으며 각 연마다 후렴구가 붙는다.
Ⅱ. 본론
1. 동동원문과 해석(악학궤범 소재 원문)
德으란 곰예 받잡고
福으란 림예 받잡고
德이여 福이라 호
나라 오소다 ○ 드리러 오시옵소서
아으 動動다리
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연희하는 놀이이다. 1980년 12월 26일 경상남도무형문화재 제5호로 지정되었다.
1606년 창원시 동정동에서 태어나 병자호란 때 순절한 충신 황시헌을 추모하는 민속놀이이다. 황시헌의 제삿날인 정월 3일에 자손들이 집안제사를 지내는 것과 때
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연희한다.
옛날 어느 양반이 자기 처인 할미가 못생겼다고 구박하여 내쫓고 기생인 서울애기를 첩 으로 삼는 내용으로 극이 시작된다. 그 후 소박맞은 할미와 아들인 사뿔이가 양반을 찾 아 길을 나선다. 그러다가 할미와 사뿔이는 양반과 서
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연희\"를 보여주는 것이 지역축제의 무대화요 공연화 이다.
③지역축제의 관광상품화
지역축제는 그 지역에서 행해지는 행사이기 때문에 해외관광객을 위한 상품화가 추진될 경우 그 지역의 관광화가 동시에 이루어지며 그 결과 그지역의
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