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민속, 음악, 문학의 복합체이다.
(4) 민요는 가창 형식과 시가 형태가 긴밀한 관계를 가진다. 즉 후렴이 있느야 없느냐에 따라 가창 방식이 달라지고, 교환창이냐 선후창이냐에 따라 시가 형태가 결정된다.
(5) 민요의 가창 방식은 선후창, 교환
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민속, 음악, 문학의 복합체이다.
(4) 민요는 가창 형식과 시가 형태가 긴밀한 관계를 가진다. 즉 후렴이 있느야 없느냐에 따라 가창 방식이 달라지고, 교환창이냐 선후창이냐에 따라 시가 형태가 결정된다.
(5) 민요의 가창 방식은 선후창, 교환
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1) 판소리 사설의 성격
2) 줄거리
3) 주제
4) 미의식
5) 판소리의 문체
(7) 특징
(8) 구성
(9) 작품
4. 민속극
(1) 개념
(2) 기원과 배경
(3) 종류
(4) 특징
(5) 한국 민속의 사회사적 의의
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의미와 발전방향. 국제연극제의 발전 방향
우리 연극 발전에 꼭 필요한 장치
1. 세심한 배려와 정책적 지원 필요
2. 용기있고 소신있는 연극 작업을 지속시키는 에너지원
3. 우리 연극을 해외에 알리는 기회로서의 역할
4. 작품 선정의 기
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모습
- 꼭두각시놀음의 주제양상
파계승에 대한 풍자와 양반계급에 대한 저항 내지 풍자, 그리고 서민의 갈등의식이 잘 드러남 1. 구비문학이란?
2. 설화
3. 신화
4. 전설
5. 민담
6. 민요
7. 무가
8. 판소리
9. 민속극
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의미
2.경극의 역사
3.경극의 특징
3- 1. 연출
3- 2. 배우의 자격
3- 3. 분장방식
Ⅲ.일본 서민의 연희 가부키
1.가부키의 의미
2.가부키의 역사
3.가부키의 특징
3- 1. 각본
3- 2. 무대장치
3- 3. 특수분장
3- 4. 배우의 자격
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의미를 추구하는 실학 문학으로 발전되었다.♠ 작품의 제재 및 주제의 변화와 함께 작가의 범위가 확대되었다.♠ 운문 중심에서 산문 중심의 문학으로 이행하였다.① 평민 의식 소설, 사설시조의 발달② 산문정신 ③ 실학사상 ④ 여류 문학
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민속연구논문선 III, 일조각, 1992
정신문화연구원, 『한국민족문화대백과사전』,정신문화연구원, 1994
조흥윤, 『무와 민족문화』,민족문화사, 1991
최종민, “음악적 측면에서 본 굿-전통무악(굿) 제전”『공간』(서울:공간사, 1980)
최 헌, “서
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들어가며
Ⅱ. 신이 빚은 물동이동 하회(河回)의 지형
Ⅲ. 하회마을의 역사
Ⅳ. 하회(河回), 그들만의 문화
Ⅴ. 인간의 영원이 깃든 하회탈
Ⅵ. 하회탈춤에 담긴 사회적 의미
Ⅶ. 800년을 이어온 신명 하회별신굿탈놀이
Ⅷ. 나오며
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1. 서론
2. 본론
가. 처용가의 배경 설화
나. 처용의 정체에 대한 3가지 관점
1) 동해 용왕의 아들로서 ‘신인’이라는 관점
2) 임금을 보필하는 ‘신하’라는 관점
3) 궁중 연희로서의 볼거리라는 관점
3. 결론
4. 출처 및 참고문헌
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