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민요적 요소를 기반으로 우리의 정서를 잘 표현한 김소월 시인의 많은 작품을 통해 우리나라의 당시 시대적 환경과 그 당시 여성상 등 다양한 시대적 배경에 대해 이해를 할 수 있었고, 우리의 향토적 색깔을 잘 나타냈다고 생각한다. 김소월
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여성화하여 밀도 있게 고조시키거나, 작중인물을 여성으로 설정하여 특별한 효과를 거두는 성향 김점태「님 지향성과 여성편향성- 만해 한용운의 님의 침묵을 중심으로, 건국대학교 교육대학원 석사학위 논문, 2002, 53p
으로, 한국 민요의 보
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우리 문학의 시가 발전의 과정을 통해 본 것, 시가형태의 변천을 주로 하여 시행의 단위와 단위구성 등을 보아 결정하는 방법, 순전한 무가에 의한 종교적 神歌로서 脫化로 본 것.
산문
- 李朝전기 산문을 장르설정이 아닌 전체적인 문학의 흐
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우리의 전통시가 형태를 구성하고 있는 율격은 字數에 의한 음절률에서 보다는 음보율에서 찾고자 한 노력이 의의가 있다.
우리 시가의 시행은 크게 나누어 3음보와 4음보의 이중으로 볼 수 있는데, 이중에 고려가요, 민요 등이 3음보의 형태
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민요가 두 줄, 네 줄로 된 것이 많으며 황조가, 구지가 등 상고시가 또한 4줄의 형식을 갖고 있는 것으로 보아 아직 민요로부터 분화되지 않은 향가로 보기도 한다. 그러나 민요와는 달리 그 작자가 비교적 분명하며 개인 서정시가 적 측면이
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우리 민족 고유의 토착적인 정서를 시로 승화시키기 위해 노력한 시인이었다. 그는 여성성을 통해 단순히 연약함, 소극성을 표출하지 않고 당시의 시대상을 폭로하는 적극적인 저항 의식을 은유적으로 표현했다. 즉, 겉으로는 낭만적이고 여
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여성 혹은 연인에 대한 그리움으로 바뀐다. 그런데 이와 같은 戀情의 시는 크게 두 가지로 나누어 볼 수 있다. 허구화된 자아가 등장하는 민요풍의 시와, 경험적 자아가 등장하는 현실공간의 시가 바로 그것이다.
① 戀情의 시 - 민요풍의 시
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영웅주의를 그리고 있고, <남한강> 이후 민요시에 깊이 몰입하게 된 것을 시인으로서 시적퇴행이라고 하지만 이는 과거 우리 선조들의 눈물겨운 투쟁과 삶의 모습을 형상화 하였다는 것에만 의미를 두어도 무리가 없다.
결론적으로 우리
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우리집 분위기와 성장한 마을의 분위기
가족의 종교와 자신의 종교생활
어렸을 때의 꿈은
학교에는 언제 처음 갔는가
어느 단계까지 교육 받았는가
3) 사랑과 혼인
결혼은 어떻게 이루어졌는가
결혼생활에 있어서 기억
당신의 생애에서 아
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시단(詩壇) 형성 과정에서 한국적인 정감과 가락의 원형질을 확실하게 보여 주었다는 점에서 민족시, 민중시의 전범(典範)이 된다. ① 향토성 ② 민요조의 가락(민요풍) ③ 민족의 설움과 한(恨)의 정서 수용(민족 정서) ④ 여성적 정조
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