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민족문학론, 민중문학론과 그에 대립하는 순수문학의 구도로 이어지게 되었다. 민족문학론, 민중문학론, 리얼리즘 문학론 등은 참여문학론을 훨씬 적극적이고 직접적인 현실 투쟁의 한 방안으로 끌어올린 데서 나온 것으로, 이러한 비평자세
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비평의 근대적 성격, 한국현대문학사, (주)현대문학, 1994.
김남천, 告發의 精神과 作家, 朝鮮日報, 1937.6.3.
김남천, 창작방법의 신국면, 조선일보, 1937.7.11.
김남천, 소년행(학예사, 1939), p.40.
조선일보, 1938.4.17-24.
김선풍 외 「민속놀이와 민중
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민족문학의 논리와 실천
(1) 민족문학의 재인식
(2) 민족문학론의 논리
(3) 민족문학론과 민중론
(4) 민족문학론의 성과와 한계
3. 사회 변동과 소설적 상상력의 대응
(1) 주제와 기법의 변주
(2) 소설적 기법과 산문 정신
(3) 사회 계층의 갈
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인식을 결하게 되면 국문학을 중심에 두고 중문학 바라보기나 중문학을 중심에 두고 국문학 바라보기 또는 소재적 차원에서의 비교 문학 연구에 머무르게 될 것이다.
중국 근현대문학 분야에서의 이러한 고민은 한국의 민족문학론과 중국의
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외국통치의 노예화정책에 반대해 총궐기해야 한다고 천명했던 소수의견도 제기되고 있다. 1930 ∼ 45年 시
1930 ∼ 45年 소설
1930 ∼ 45年 희곡
1930 ∼ 45年 비평
1945 ∼ 50年 시
1945 ∼ 50年 소설
1945 ∼ 50年 희곡
1945 ∼ 50年 비평
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에서 출발하여 실존주의가 전후비평의 문단적 차원에서 전개되었다. 60년대 있었던 순수참여 논쟁은 70년대에 들어서면서 민족문학론, 민중문학론과 그에 대립하는 순수문학의 구도로 이어지게 되었다.
시와 소설처럼 현대 수필의 출발도 개
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비평』, 95년 봄호) 문학의 중심부에 진입했다는 말은 무슨 뜻인가.
그러나 엄밀한 의미에서 신세대 문학은 중심부에 들어섰다고 보기 어렵다. 아직도 중심부에 들어가고자 노력하고 있을 뿐이다. 문학적, 사회적 정당성을 획득할 때에 비로
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인식은 그가 바라보는 모든 대상에 정신적인 의미를 부여하고, 그리하여 자신이 지향하는 정신 세계의 지형도를 완성하려는, 고투에 찬 정신의 상승 작용으로 이루어진다.
산은 대체로 올라가거나 내려오는 행위만이 가능한 수직의 공간이
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민족문학의 건설 방향
1) 좌익 문단의 민족문학론
2) 민족문학과 순수문학론
3. 현실과 이념의 갈등
1) 해방 공간의 소설
2) 체험의 형식과 비판의 형식
3) 극문학의 분열
4. 시 정신과 이데올로기의 충돌
1) 정치 시대의 시와 시인
2) 이
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민족문학론의 역사와 탈식민성」
황국명, 「황석영 소설은 리얼리즘의 미래인가」
황석영, 『손님』,창작과 비평사, △서론
1.작가와 작품 소개
2. 탈식민주의
△본론
1. 분단 상황과 한국문학
2.문학적 리얼리즘과 역사의 재발견
2.
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