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민족문화이념 사이에는 갈등이 존재하므로, 정부는 규제와 검열의 방식을 통해 대중문화를 통제하고자 하였다.
5) 문화정책에서의 국가주의와 민족문화 담론
박정희 정권의 통치이념이며 공보정책의 기조는 반공, 부국강병으로 대변되는 민
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민족주의 ‘발명’의 핵심 메커니즘을 한마디 선언적 명제로 정의한다.‘대한제국’이란 국명도 정해지지 않은 상황에서 ‘민족’ 개념이 정치·경제·문화 등 모든 사회 담론의 최전선에 배치될 수 있었던 까닭은 국난극복이란 절체절명의
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민족운동론-≪동아일보≫ 주도층을 중심으로」,『한국근현대사연구』20, 한국근대사연구회, 2002.
김상만, 東亞日報 50년史, 동아일보사, 1975.
김정명 편, 조선독립운동 5-공산주의운동편, 국학자료원, 1980.
김정인, 1920년대 전반기 민족담론의
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민족담론 변천사 - “평범한 민족”를 향한 길?.\" 경주사학 41.- (2016): 1-29.
조세현(曺世鉉). \"동아시아(한ㆍ중ㆍ일) 아나키즘의 비교.\" 동북아 문화연구 1.1 (2001): 59-82.
이상봉. \"전후 일본 보수정치와 상징천황제: 1990년대 신국가주의의 상징천
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담론의 극복이면서, 동시에 다른 나라나 민족에 대해 남성들과는 다른 형태의 지식을 구성하려는 행위로 해석한다. 여성성의 담론에서 발견되는 또 다른 경향은 육체가 정신보다 앞서는 것이다. 남성들과 달리 여성 작가들은 대체로 현지인
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민족의 운명과 장래’라는 공적 의미를 모성에 부여하고 현모양처 담론을 유포함으로써 여성에게 모성과 아내의 역할에 충실할 것을 요구.
- 신여성의 사회진출을 막고 가정에 귀속시키고자함 → 근대화의 이중적 모습.
◎ 식민세력에 의한
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민족주의나 자민족중심주의를 극복하는 일은 쉽지 않을 것이다. 한반도라는 명확한 경계 속에서 단일민족으로 오래 살아 온 한국인들로서는 세계 어느 민족보다도 민족적 일체감과 문화적 동질성이 강하고, 이러한 경향은 한류에 그대로 투
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담론, 새미, 2001
조연현, 현대문학개관, 이우출판사, 1978
최수일, 1920년대 문학과 ‘개벽’의 위상, 성균관대 대학원, 2002
한국문학연구회, 한국문학과 민족주의, 국학자료원, 2000
한국문학연구회, 20세기 문학연구의 쟁점과 과제 Ⅰ. 서론
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담론 41
3) 디아스포라의 정체성 43
4) 세계화와 정체성의 관련성 45
Ⅲ. TCK의 정체성과 한국교육의 문제점 분석 48
1. 분석 방법 및 인터뷰 질문 내용 48
2. TCK의 정체성 분석 51
1) 한국사람과 관련한 TCK의 자기인식 51
2) TCK의 세계시민
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담론을 생성하는데 있어 보다 큰 유연성을 요구한다. 그것은 또 차이를 긍정적인 관점에서 접근할 것을 요구한다. 계급 인종, 성, 연령, 문화 민족성의 차이는 고루한 보편주의적 연구방식으로는 허용할 수 없었던 지적 학문적 포용성을 요구
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