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관련은 연구되지 않음.
참고문헌
김명구(2002) - 1920년 국내 부르주아민족운동 우파계열의 민족운동론, 한국근현대사학회
김익진(2009) - 아르파공, 귀족 부르주아, 한국프랑스고전문학회
나혜심(2007) - 19세기 독일 경제부르주아를 문화로 설명
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문화원.
서병국 (2012). 신채호의 조선상고사 연구: 근대 민족주의 역사서의 성격과 특징. 한국사연구.
강명관 (2019). 신채호의 조선상고사 연구: 민족주의 역사서의 한계와 가능성. 역사비평.
박종기 (2015). 신채호의 조선상고사와 민족주의 역사
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민족문화를 이해하는 것이 가능한 것이다.
4. 소감
동양의 종교는 동양의 문명과 그 기원을 함께 하였을 뿐만 아니라 함께 발전하였기 때문에, 한 지역의 문화는 그 지역에서 발전한 종교와 밀접한 관련을 가지기 마련이다. 종교와 문화는 서
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민족문화, 1989
모연호·허경진·장동익. 화랑도와 화랑열전. 서울: 학문사, 1978
손인수. 한국교육사상사1. 서울: 문음사, 1989
신채호. 조선상고사. 서울: 삼성미술문화재단, 1977
이기동. 신라골품사회와 화랑도. 서울: 한국연구원, 1980
이기백. 한
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민족사상의 통일, 민족문화의 계승과 발전, 국어사랑이 나라사랑이라는 민족 주체성 확립 등에 그 목적이 있으며, 정서적, 문화적인 언어관을 강조하고, 정치성이나 이념적인 면은 고려하지 않는다.
둘째, 북한의 언어정책은 수령의 위대한
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특성과 작품 형성 배경」,『한글』226, 한글학회, 1994.
정명기, 「최척전」, 화경고전문학연구회 편, 『고전소설연구』, 일지사, 1993.
정출헌, 「고전소설에서의 현실주의 논의 검토」,『민족문학사 연구』2권, 창작과 비평사, 1992.
정희정, 「<
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문화사, 1982.
문선규, 「임제의 가계와 생평」, 『한국언어문학 제22집』, 한국언어문학회, 1983.
蘇在英, 「林悌와 그의 文學」, 『古小說通論』, 二友出版社, 1983.
蘇在英, 「林悌論」, 『민족문화연구 8』, 고려대학교 민족문화연구소, 1974.
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영역을 국가와 시민 사회의 중간에 두고 있다.
루마니아 역사에 있어 1989년 혁명은 루마니아 민족의 장래에 있어 새로운 출발점이 되었다.
Ⅲ. 결론
위에서 살펴본 것과 같이 루마니아의 종교는 루마니아 인들의 민족문화와 매우 밀접한 관계
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문화가 올바로 정립되지 않으면 이질 문화에 쉽게 동화되거나 사상적 혼란에 빠져 주체성을 상실하게 될 것이다. 특히 국가간의 문화교류가 빈번해지고 문화가 다양화되고 현대화될수록 우리 민족의 문화적 정체성을 확립하고 이를 바탕으
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ion/esc_section/923744.html
한국민족문화대백과사건 “트로트” 2021년 3월 25일 접속. http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0066860
한국민속대백과사전. “”수궁가“ 2021년 3월 26일 접속. https://folkency.nfm.go.kr/kr/topic/detail/1118 서론
본론
결론
참고문헌
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