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민중의 생활 의지와 어긋나는 지배 체제와 허위 의식을 다각도로 비판하였다는 점에서 18세기 이후에 대두한 혁신 운동이 가장 극명하게 나타난 예술 형태라고 할 수 있다.
Ⅴ 한국문학의 흐름
한국 문학은 험난한 한국 현대사 속에서 전개되
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민중해방에 정열을 불태웠던 강인한 생애가 시대를 불문하고 사람들을 감동시키는 것이라 생각 된다. 교육에서 미래를 구하고 교육에 의해 미래를 개척하려고 했던 그의 기본적인 자세는 자칫하면 교육만능 내지 교육입국론으로 빠질 위험
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민중예술은 우리 민족의 미의식과 심성을 꾸밈없이 드러낸다. 특히 개방적인 성의식이 이른바 유교사회로 지칭되는 조선시대 혹은 조선후기에 널리 자리잡은 것이어서 괄목할 만하다. 흔히 조선사회가 유교문화를 토대로 성의식이 폐쇄된
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시민성의 확립과 지적향상을 도모하기위해 성인교육을 전개하였다. 이에 비해 일본의 사회교육은 민중교육의 의미로서 민중교육은 공민교육과 실업교육으로 한 사회 내에서 자기의 위치에 만족하며 살도록 교육하는 정신선도, 직분을 완수
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민중들의 구체적인 삶의 조건과 연결시킴으로써 생생하게 전해주고 있다.
※ 참고문헌
권영민,『한국현대문학대사전』, 서울대학교출판부, 2004.
손광은,『우리시대의 시인연구』, 시와사람, 2001.
신규호,『한국 현대시와 종교』, 국학자료원
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민중)에 다가설 수 있는 계기를 마련해 줄 것이다.
Ⅶ. 결론
사요에서 찾아본 윤리와 정의는 개인적 입장에서 보다는 오히려 사회적 측면에서 조명해 보았다. 그것도 사요의 근본 성격이 인간중심이라는 점에서 가능하였으며 특히 인간관계에
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시민성의 확립과 지적향상을 도모하기위해 성인교육을 전개하였다. 이에 비해 일본의 사회교육은 민중교육의 의미로서 민중교육은 공민교육과 실업교육으로 한 사회내에서 자기의 위치에 만족하며 살도록 교육하는 정신선도, 직분을 완수
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민중사연구회, 한국민중사Ⅱ, 풀빛, 1986.
18. 김재용, 민족문학운동의 역사와 이론, 한길사, 1990.
19. 신형기, 해방기 소설연구, 태학사, 1992.
20. 이재선, 현대한국소설사, 민음사, 1991.
21. 김윤식, 한국근대문예비평사연구, 일지사, 1976.
22. 신덕룡
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남북국시대의 상황과 문학 1―242
5.7.1. 동아시아문학의 판도 1―242
5.7.2. 발해문학의 위치 1―244
5.7.3. 발해문학의 작품 1―247
5.7.4. 신라문학과 대외 관계 1―253
5.8. 신라 한문학의 성숙 1―259
5.8.1. 신문왕과 설총 1―259
5.8.2. 전성기에 이룬
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시민권과 완전 법적 권리가 토지 소유가 결부되어 왔었기 때문에 법적인 개혁과 사회적인 개혁을 종교적인 문제에도 간섭한다는 것을 의미하였다. 토지를 다시 소유하여 잃었던 계층을 다시금 회복하려는 희망은 그 시대의 단순한 정신적인
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