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그것을 깊이 있게 연구할 동기를 갖게 되는 것이다. 1. 신학의 본질
2. 신학의 방법
제 2 장 기독교 메시지의 시대화 작업
1. 신학의 시대적 상황
2. 기독교 진리의 시대화로의 접근
3. 기독교의 영속적 요소
4. 시대화의 본질
5.
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이해“ 『신학지남』(통권252호, 1997년 가을호)
오성춘. “여성안수: 무엇이 문제인가?“ <교역과 여성안수>, 장로회신학대학 다원화목회연구원, 1992.
이수영. “여성안수 반대론의 논거에 대한 반론적 고찰”, <교역과 여성안수> 장로
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이해“ 『신학지남』(통권252호, 1997년 가을호)
오성춘. “여성안수: 무엇이 문제인가?“ <교역과 여성안수>, 장로회신학대학 다원화목회연구원, 1992.
이수영. “여성안수 반대론의 논거에 대한 반론적 고찰”, <교역과 여성안수> 장로
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유대 공동체의 신앙
1.유일신 신앙
2.토라와 회당
3.성전과 제사장
4.메시아
Ⅴ. 유대와 예수
1.예수 가르침의 내용에 대한 개관
2.유대 지도자들과 예수
3.대중들과 예수
Ⅵ. 유대 공동체를 통한 복음서
Ⅶ. 나오는 말
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내용들이라서 한 번에 이해하지 못했다는 것이다. 예배를 나(인간)의 영과 마음과 혼과 힘을 다하여서 드림이 나의 삶이 되길 바라며 서평을 마치고자 한다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
제 1 부 하나님
제 2 부 예배
제 3 부 인간
Ⅲ. 결론
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사상(고전 16:22, 살전 1:10)
2) 바울도 묵시문학적 내용을상세히 서술했다(살전 4:13-5:11, 살후 2:1-12, 고전 15:.
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요한계시록(Revelation)
1. 문학적 성격
요한계시록은 복합적인 문학 형태를 반영하고 있다.즉 묵시 문학과 예언 문학, 그리고 서
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그리스도와 전도의 관점에서 보지 않으면 올바른 하나님에 대한 지식을 가질 수가 없다. 현장에서의 전도와 맥을 같이하는 신학 서적이 아니면 살아있는 신학이 아니다. 그리스도와 세계복음화! 그리스도와 공동체! 영적문제와 언약을 이해
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신학자가 특수한 해석작업을 할 수 있다.
해석자는 성령을 해석의 주인으로 모시고 의지해야 하며, 그리스도가 계시의 중심임을 기억하고 모든
중요한 부분에서 그리스도와 관련된 내막을 발견하고, 교회의 교리를 중시하되 그것이 최종 권
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법
1)예배
2)설교
3)성경읽기와 성경공부
4)권징
5)세례
6)성찬
7)기도
8)자기부정
9)십자가를 지는 것
10)내세에 대한 명상
11)현세생활과 그 보조 수단을 올바르게 사용
4.교사이해
1)성령
2)인간교사
5.학생이해
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그는 죽음은 그리스도인의 순례의 끝이라면서 우주의 종말도 “갱신”이라는 입장에서 이해한다. 이러한 전인적인 생각은 개인뿐만 아니라 사회의 갱신, 문화 창달에 있어서 기독교인의 책임성을 일으킬 수 있다.
5. 그리스도 중심의 종말
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