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그는 죽음은 그리스도인의 순례의 끝이라면서 우주의 종말도 “갱신”이라는 입장에서 이해한다. 이러한 전인적인 생각은 개인뿐만 아니라 사회의 갱신, 문화 창달에 있어서 기독교인의 책임성을 일으킬 수 있다.
5. 그리스도 중심의 종말론
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사상에 대한 경고와 성도의 덕행에 대한 권면
베드로후서의 중심 사상은 배교이다. 본서에는 주님의 죽음이나 부활, 승천, 기도에 관한 언급은 없고 성도들이 정결한 생활과 그리스도의 재림 약속을 참고 기다릴 것을 격려하고 있다.
유다서
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작품
2. 루터의 신학사상
칼 빈 (John Calvin)
1 . 생애와 작품
2. 킬빈의 신학 사상
루터와 칼빈의 비교
1 . 사상면
2 . 말씀론
3 . 창조와 섭리
4 . 인간의 타락과 구원
5 . 예정론
6 . 교회론
7 . 성찬론
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본론
A. 기독교 강요Ⅲ권 “제2장 믿음”에서의 영적 무지에 대한 칼빈의 사상
1. 하나님의 형상인 인간
2. 아담의 원죄
3. 성령의 조명
B. 성경 속에 나타난 영적 무지에 대한 의미
1. 베드로
2. 요나
3. 다윗
Ⅲ. 결론
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바울이 썼지만 바울이 쓴 것이 아니다. 선배들이 쓴 시를 인용한 것) 자기를 낮추셨다고 하면서 자기낮춤의 마음이 예수님의 마음이라는 것이다. 바로 이러한 예수님의 삶의 원리가 그리스도의 법이라고 이해할 수 있다.
이것을 롬 8;2에는 그
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복음전파의 명령과 문화명령을 받은 우리는 그리스도께서 다시 오실 때까지 하나님의 법을 순종하며 땅을 정복하고 온 민족으로 하여금 그리스도께 복종하도록 하는 일을 계속해야 하는 것이다. 이를 위해 기도하며 간구해야 한다. 서문
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그리스도교 사상사』,(서울 : 한국신학연구소), pp.88-89.
Ⅴ. 결론 - 신영지주의
우리는 현재 포스트모더니즘(post-modernism, 후기 현대주의)의 시대에 살고 있다. 모더니즘(modernism, 현대주의)이라는 것은 곧 과학주의(scientism)를 말한다. 과학적으로
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율법주의적 권위주의적 신앙형태로나타났다. 우리는 지난날 한민족의 교회사를 복음과 문화라는 이중구조의 견지에서, 과거를 현재를 푸는 열쇠로, 온고지신(온고지신)의 지혜를 배워야 할 것이다. I. 머릿말
II. 서구(유럽) 교회의 선교
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④ 결과
2) 도산 안창호의 폭력과 비폭력의 연구
3) 기독교인이 보는 폭력시위와 진압의 관계
(1) 그리스도와 폭력
(2) 철학사상으로 정당화 시킨 폭력
(3) 비폭력에 대하여
(4) 비폭력의 형태
다) 결론
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사상
나) 출애굽기에서의 기독교사회복지 사상
다) 레위기에 나타난 사회복지 사상
라) 잠언의 기독교사회복지사상
2. 신약성서와 기독교사회복지
가) 마태복음
나) 마가복음
다) 누가복음
라) 요한복음
마) 사도행
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