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두요소
b. 선행을 일으키는 칭의
c. 선행의 종속성
ⅲ. 신자의 완전과 선행
a. 율법과 행위와의 관계
b. 이중용납
c. 신자의 완전
Ⅲ. 결 론
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영지주의(그노시즘)
Ⅴ. 영지주의자(그노시스트)
Ⅵ. 영지주의(그노시즘)와 초대교회
1. 초대교회의 영지주의 이해
2. 초대교회의 대응
Ⅶ. 영지주의(그노시즘)의 침투와 반박
1. 바울계 교회
2. 요한계 교회
Ⅷ. 결론
참고문헌
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신학적 - 네스토리우스 승리
4.콘스탄티노플 회의(448)와 에베소 도둑회의(449)
유티케스 : 극단적 단성론. 그리스도는 성육신한 이후 한 본성만 가짐 - 예수 그리스도의 인간성이 전적으로 신성에 흡수됨(가현설의 한 형태)
레오 1세 : 그리스도
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론을 중심으로)
1. 그리스도와의 신비로운 연합(그리스도의 몸)
2. 성도의 교제
Ⅲ. 교회에 대한 신학자들의 이해
1. 칼 바르트(K.Barth)
1) 하나님의 백성으로서의 교회
2) 그리스도를 통해 “부름받은 자들의 공동체”
3) 성도
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신체적인 특징........................................................................................7
2) 정신적인 특성........................................................................................8
3) 사회적인 특징.....................................................................
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신 후에 때가 차면 그 왕국 아버지께 바침으로써 하나님께서 만물 안에서 모든 것이 되실 것이다(고전15:28).
참고문헌
김진호 편, 예수 르네상스 : 역사의 예수연구의 새로운 지평, 서울 : 한국신학연구소, 1996
도날드 거쓰리, 그리스도의 생애,
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론적으로 오실 메시아인 예수 그리스도 한 분에 대한 기대를 가져온다.
Ⅳ. 참고문헌
강대훈, “제2성전기 유대교의 메시아사상”, 신약연구 제14권 제3호, 2015
김영준, “예수의 메시아적 활동으로서 성전 소란 행위 연구”, 대신대학교 신학
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론(momothelitism)
Ⅴ. 성서(성경)에서의 기독론
1. 성서의 중심으로서의 예수 그리스도
2. 기독론의 역사적 맥락
3. 구약성서와 신약성서의 기독론적 칭호들
1) 메시야, 그리스도
2) 인자
3) 하나님의 아들
4) 지혜화 말씀, 로고스
5) 주
6) 야
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신학 (서울: 총신대학출판부 1993)
김범식, 예배음악의 효과적 사용에 대한 연구(목원신학대학원, 2003)
이중태, 예배와 교회음악 (서울: 예찬사,1988)
곽상수, 예배음악의 문제점, (서울:간행물 1992)
Franklin M. Segler, 예배학원론, 정진황 역(서울:
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신학지남」(1995 가을호통권 제244호).
4. A. 멜빈 데이비스,「칼빈주의 사상과 자유사상」, (서울 : 기독교문화협회, 1986).
5. 박윤선 역,「The Westminster Confession of Faith」, (서울 : 영음사, 1989) Ⅰ. 시작하는 말
Ⅱ. 그리스도인의 자유
1. 율법
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