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바울이 전하도록 소명을 받은 그 복음이었다. 그가 전한 복음은 결코 자기가 만들어낸 것이 아니었던 것이다. 목차
1. 열방에 대한 아브라함 언약의 의의
2. 그리스도의 죽으심과 부활에 관한 구약 선지자들의 언급
3. 교회는 아브라함
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금으로 만들어진 덮개에서 온 것으로 \"덮어주다\", \"씻어내다\"를 의미한다.
바울은 로마서 3:25에서 그리스도 사건의 효과로 이 이미지를 사용하였는데 여기서 그는 레위기 16장의 속죄일에 대한 구약적 연관성을 반영시킨다.
그리스도는 그
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그리스도의 재림시에 있을 것이다.
나가는 말
바울은 과거에 교회의 훼방자요 핍박자요 폭행자였는데 다메섹 사건을 통해서 완전히 신앙과 인격이 변화되어 오히려 핍박에 앞장섰던 그가 예수 그리스도를 전하는 사도가 되었다. 그는 부활
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그렇지만 이들이 내놓은 도덕 환원주의적 해결책은 만족스럽지 않고 위험하며 교회에 아주 큰 해를 끼칠 수 있다고 저자는 평가한다. 또한 기독교 전통의 유산을 폄하하고, 복음서를 강조하고 바울을 과소평가한 점등 정통 교회의 신학 흐름
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그러므로 유월절 만찬이 기독교의 예배와 밀접한 관련을 가지고 있기 때문이다. 공관복음서들은 하나같이 주님의 마지막 성만찬이 유월절 만찬이었다고 기록하고 있으며 (마 26:17, 막 14:12, 눅 22:7, 15), 심지어 바울조차도 그리스도를 \"우리의
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바울서신 다시 읽기 고린도후서』서울: 도서출판 은성, 1999.
박익수 『바울의 서신들과 신학Ⅱ』 서울: 대한기독교서회, 2001.
안승오, 『선교사가 그린 선교사 바울의 생애』 서울: 쿰란출판사, 2002.
홍인규. “몸의 부활과 교회 공동체에 대하
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교회성장을 통해서 그 성경적 근거를 다시금 밝힌바 “부활의 역사적 사건”, “성령과 선교”, “초대교회의 선교”순으로 살펴봄으로서 하나님의 역사인 교회성장은 하나님이 친히 하시는 것으로 오늘도 모든 족속에게 복음이 전하여져서
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복음을 증거하여 제자를 만드는 것이다. 선교에 있어서 자립원리는 선교의 사활을 결정짓는 중대한 전략이다. 비록 사도 바울이 선교의 전략적 요충지를 미리 계획하지 않았다고 하는 학자들이 있기는 하지만 그가 설립한 교회들의 대부분이
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교가 쇠퇴하였다고 보기 때문이다. 그러나 파송의 선교는 없으나, 이미 설립된 교회가 핍박과 억압의 상황에서 존속하며 복음을 변호하며 신앙의 원리대로 실천하는 그 자체가 선교라고 볼 수 있겠다. Ibid., pp.82-83.
특히 “바울서신은 신학체
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근거한 축도로서의 인사말을 하고 속죄 제물이 되신 그리스도에 대한 송영을 기록하고 있다. 이어 두 번째 부분인 1:6-10은 본 서신의 본론부가 본격적으로 개시되는 부분으로 다른 복음을 좇는 갈라디아 교인들에 대한 바울의 질책을 언급하
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교학부
4복음서에 대해 말하시오.
교회 세습에 대한 자신의 견해를 말하시오.
바울이 보낸 편지의 내용을 말하시오.
사회적으로 기독교에 대한 비판이 강하게 제기되고 있는데, 이에 대한 자신의 견해를 말하시오.
여의도 순복음교회에 대
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그림들이 신학과 교리를 시각화한 것과 같이 성당건축의 조각들은 천국, 즉 신의 도시(Civitas Dei)에 살게될 선택받은 자들의 계급과 지위를 표현하고, 세계와 우주관을 형상화한 것이다. 고딕성당은 그 자체로 그리스도의 몸이자, 지상에 실현
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