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바울의 인간과 사상\",서기산역(서울:기독교문사,1973) 제1장 바울의 회심의 의의
A.두세계의 사람
1.헬라인의 세계
2.유대인의 세계
B.회심의 의의
1.회심전의 예수에 대한 이해
2.다메섹
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다메섹의 계시와 소명
4. 조기연대를 지지하며
5. 바울의 베드로 방문을 최종점(terminus ad quem)으로 볼 것인가?
6. 결론
8장 . 바울서신들에 있는 예수 전승
1. 확실하거나 개연성이 있는 큰 언급들
2. 가능성 있는 반영들
3. 신
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바울사역에 관한 다른 전승이 부분적으로 있어서 그 전승을 사용했다는 것을 부정하지는 않는다. 그렇지만 위에서 살펴본 바를 통하여 누가가 바울서신의 모든 병행구를 다 사용했다고 주장할 수는 없을지라도, 또한 누가가 사용한 바울에
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바울은 길리기아의 수도인 다소 출생(Tarsus)이다. 1890년 크렌켈(Krenkel)은 사도행전을 신뢰하지 않고 근대적 사고에 적합하게 재구성하여 다소 출생을 부정하였다. 크렌켈은 바울이 헬라 문화에 대해서 알지 못한다고 주장했다. 이는 바울 서신
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바울의 기독론의 형성 배경, 그의 예수님과의 관계, 그리고 바울의 대표적인 기독론적 칭호들을 살펴보았다. 이를 통해 먼저 생각할 수 있는 것은 바울은 다메섹 사건 이전에 그의 유대적, 헬라적 배경을 통해 역사적 예수에 대해 이미 어느
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바울서신 4권. 서울: 요단출판사, 1992.
게벨라인, 프랭크 E. “디모데전서” 「엑스포지터스 성경주석」 서울: 기독지혜사, 1990.
박익수. 「바울의 서신들과 신학Ⅰ」 서울: 대한기독교서회, 2008.
키너, 크레이그. 「IVP 성경배경주석」 정옥배
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바울』 네비게이토출판사 역, 서울: 네비게이토출판사, 1993.
LUKE T. JOHNSON, 『소유와 분배』 최태영 역, (서울: 도서출판 대장간, 1992.), p. 185.
김광수, 『바울서신 다시 읽기 고린도후서』서울: 도서출판 은성, 1999.
박익수 『바울의 서신들과 신
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서신서의 선교
전호진 교수는 “선교학자들이 성경의 선교론을 다룰 때 대체적으로 바울서신으로 끝나고 공동서신이나 요한 계시록에 나타나는 선교는 언급하지 않는다” 전호진, p.82.
고 말한다. 그 이유는 이들 서신에는 교회가 전도자들
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바울서신 분류
책 명
중심사상
특 징
최초의 서신
데살로니가 전.후서
종말론
바울은 연약한 이방 교회를 강건케 하기 위하여 본서신들을 기록하였다.
4대서신
고린도 전.후서, 갈라디아서, 로마서
구원론
본서신들은 유대교로 변질되어 가는
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바울서신-갈라디아서』. 서울: 영음사, 1985.
이상근. 『갈라디아서-히브리서 주해』. 서울: 대한예수교장로회 총회교육부, 1974.
Hendricsen William.『갈라디아서』. 김경신 역. 서울:아가페출판서, 1989.
Henry Matthew. 『옥중서신: 갈라디아서』. 남준
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