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, 이상택 외, 돌베개, 2006
『한국문학통사 3』, 조동일, 지식산업사, 1996
『韓國傳奇小說의 美學』, 박희병, 돌베개, 1997 Ⅰ. 작품 개관
Ⅱ. 서사 구조
Ⅲ. 『금오신화』 와의 비교
Ⅳ. 「위경천전」과 비교
Ⅴ. 「주생전」의 특징
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단군신화나 삼국의 시조신앙은 물론, 삼국통일의 사상적 기반이었고 고려의 건국이념이었던 불교나 조선의 치국의 도로 생각되었던 유교 등은 모두 이러한 맥락에서 보여 질수 있다. 더욱이 삼일운동의 독립사상도 근본적으로 종교적 틀에
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단군신화와 교육
4.원시교육의 역사적 의의
【서양의 교육 : 고대의 교육】-제2부 서양교육사
Ⅰ.고대의 교육
Ⅱ.중세의 교육
Ⅲ.르네상스와 교육
Ⅳ.종교개혁과 교육
Ⅴ.실학주의와 교육
Ⅵ.계몽주의와 교육
Ⅶ.신인문주의와 교육
Ⅷ
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금오신화』소재 <남염부주지>, <용궁부연록>, <취유부벽정기>, 심의의 <대관재기몽>, 남효온의 <수향기>를 Ⅰ. 머리말
Ⅱ.줄거리 및 작품의 시대적 배경
1. 줄거리
2. 작품의 시대적 배경 )
Ⅲ. 작품분석
1. 작자
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(두산세계대백과 엔싸이버)
http://www.khaan.net/menu.html (한몸살점 칸네트)
http://kin.naver.com/ (네이버 지식검색) 1. 단군신화
2. 환단고기
3. 고조선의 위치와 존속시기
4. 고조선의 사회적 성격
5. 기자조선과 위만조선
6. 한사군
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신여성은 ‘어떻게’ 기억되고 있는가
- 김명순을 중심으로
Ⅰ. 들어가기 : 신여성 김명순
Ⅱ. 나는 사랑한다 김명순의 소설 작품 제목으로, 주1)의 책에 실려있다.
: 삶을 사랑했던 김명순을 기억한다
1) 김명순의 삶과 문학 : 근대 조선을 ‘살
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금오신화』 이래 문인 창작 소설의 계맥을 이으며 17세기 이후 이른바 가전체와 몽유록계 소설을 한동안 유행시켰으며, 우리 문학사 속에서 지울 수 없는 독특한 선구적 위치를 점하게 되었다.
끝으로 여러 기록과 일화 속에 전하는 풍류 시인
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[금오신화]를 읽고..(23-26)
5. [성공하는 사람들의 7가지 습관] 을 읽고…(26-30)
6. [죽은 시인의 사회]를 읽고..(30-33)
7. [태백산맥]을 읽고..(33-39)
8. [칭찬은 고래도 춤추게 한다]를 읽고..(39-41)
9. [느리게 산다는 것의 의미]를 읽고..(41-48)
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발전 시켜 나가야 한다고 생각하게 되었다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 샤머니즘, 토테미즘과 우리의 문학
1) <가락국기>
2) <단군신화>
2. 불교사상과 우리의 문학
3. 성리학사상과 우리의 문학
4. 실학사상과 우리의 문학
Ⅲ. 결론
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금오신화)와 企(기)齋(재)記(기)異(이)
(2)국문창제와 번역소설의 성행
(3)중국소설의 유입과 영향
(4)雜記(잡기), 野談(야담)류의 성행
(5)임제 권필의 소설들
3.전후의 사회변동과 소설의 변모(조선후기)
(1)任(임)병(丙(병))大亂(대
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