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발전 시켜 나가야 한다고 생각하게 되었다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 샤머니즘, 토테미즘과 우리의 문학
1) <가락국기>
2) <단군신화>
2. 불교사상과 우리의 문학
3. 성리학사상과 우리의 문학
4. 실학사상과 우리의 문학
Ⅲ. 결론
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사상을 알아보았다. 미처 생각지도 못했던 여러 작품들이 우리 고유의 사상과 함께 유교, 불교, 실학(성리학)의 영향을 받았다는 것이 놀라웠다. 단군신화를 단순히 토테미즘적인 방향으로만 생각했는데 토테미즘뿐만이 아니라 샤머니즘이
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성리학, 불교 등 전통 사상의 사회 지도 능력의 상실
30. 동학의 교리나 사상을 잘못 설명한 것은 ? [마포]
① 철학으로서의 동학은 주기론에 가까웠다.
② 종교로서의 동학은 샤머니즘과 도교에 가까웠다.
③ 인내천 사상을 바탕으로 인도주
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사상 강조
(5) 정약용
-실학을 집대성
-교육이념 : 실학정신
-교육적 인간상
→실용인 양성, 사회적 자아실현인과 덕육 강조
-종래의 천자문이 문자구성의 비교육성, 어린이의 발달과정을 무시한 점 등 들어
내용 및 방법의 개선 시도
-대표저
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성리학사상이 부흥했던 조선시대와는 큰 차이점이 있다. 사회가 빠르게 변화하고 사회에서 요구하는 개인의 역량 또한 계속해서 변해간다. 하지만 온고지신(溫故知新)이라는 말이 있다. 옛것(성리학에서의 ‘배움’)을 익히고 그것을 미루어
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샤머니즘 (무속신앙)
II. 한국교회 내 샤머니즘의 영향
1) 교리적 측면
(1) 그릇된 하나님 이해
(2) 그릇된 성령 충만의 이해
2) 신앙적 측면
(1)기복적 신앙
(2) 형식주의 신앙
3) 교회적 측면
(1) 샤먼적 목회자
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역사
1. 요가의 기원 ; 인간 중심 사상의 역사
1) 샤머니즘 기원설
2) 인더스문명 기원설
3) 베다의 제사의식과 주문
2. 요가의 역사
Ⅲ. 결론 ; 요가의 효과와 그 가능성
※ 참고 문헌 및 인터넷 사이트
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행동화로 연결되는 지식이다. 율곡의 교육사상과 현대적 의의, 남궁용권, 율곡학회, 2000, 117쪽.
셋째로, 역행(力行)이란 행하기를 힘쓰는 것이요, 힘써 행하는 것을 의미한다. 특히 율곡은 당시 성리학의 관념적 병폐를 철저히 인식하고 이를
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사상』上, 창작과 비평사.
탁봉심, 1988, 「이제현의 역사관」『이화사학연구』1718합.
韓國思想大全集, 4,5 良友堂. 1991.
(국역)익재집, 1-2. 李齊賢 著. 민족문화추진회. 1979.
益齋 李齊賢의 史學思想 연구. 李鎔熙. 韓國敎員大 大學院. 1997.
益
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사상을 중심으로 유아교육의 역사를 살펴보았다. 유아교육의 형식적 교육기관은 없없지만 삼국시대, 아니 그 이전부터 행해져 왔었고 특히 형식적 교육기관인 유치원은 1897년도에 설립된 부산유치원으로 이미 그 역사가 1세기를 맞이한 것임
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