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신화를 그 독자적 시각에서 온전히 재평가할 수 있을 것이다. Ⅰ. 서설
Ⅱ. 동아시아 역사속에서의 정치와 신화
1. 전통시대의 왕권과 신화
1) 인문적 세계관의 구축과 신화
2) 기기신화와 일본의 고대왕권
3) 단군신화
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단군신화’의 신성성이 고려 왕조의 신화에서는 약화되어 드러난다는 사실과 맥락을 같이 하는 것이다. 또한 ‘세경본풀이’가 ‘바리데기’보다 진보적인 여성 의식을 보여 줄 수 있는 것은 제주도라는 지역적 특수성에 기인한다. 앞에서
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신화는 몇 천년 전에 쓰여진 이야기이지만, 우리는 아직 신화에 시대에 살고 있다. 미래의 우리 후손들도 이 점에서 우리와 그리 다르지 않을 것이다. 우리 민족사가 계속되는 한 단군신화의 세계관 또한 여전히 표방될 것이 틀림없기 때문이
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박혁거세신화 -신라의 세계관과 우산국-」, 한국일본문화학회 일본문화학보, 2006
박영규, 『신라 왕조실록』, 웅진닷컴, 2001
연민수, 『고대한일관계사』, 혜안, 1998
www.naver.com Ⅰ.들어가는 말
Ⅱ.본론
1.박혁거세 신화에 나타난 신라인의
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단군신화의 핵심은 하늘신의 아들과 웅녀가 결합하여 낳은 단군에 의해 고조선이 건국되고 그 자손들이 왕위를 이어갔다는 것을 내세우는 데 있다. 고조선 왕의 정통성과 존엄성을 신성한 혈통에서 찾아 강조할 때, 고조선은 왕은 천손으로
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단군신화란?
우리 민족의 시조이고 고조선의 창업 왕인 단군에 관한 건국신화이다.
고조선과 단군에 관한 최초의 기록, 중국의 『위서(魏書)』
고기 [ 古記 ]를 인용한 『삼국유사(三國遺事)』, <기이편(紀異篇)>에 단군신화의 내용
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단군신화라고 한다면, 고조선 의 지배자에 의해 단군신화는 과시되었을 것이다. 그 방법으로 단군신화의 재연을 생각해 볼 수 있다.
신화와 의례는 본질적으로 상호의존관계에 있고, 동아프리카 쉴룩(Schilluk)왕국의 경우, 왕의 즉위식 때 건국
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금오신화에서 마지막에 한생이 명산으로 들어간 것과 김시습이 수양대군이 단종에게 왕의 자리를 빼앗음을 보고 3일동안 문을 닫고 울다가 홀연히 산으로 들어간 것, 이것은 그때의 현실세계와 타협하지 않으려는 모습을 보여주고 있다. 그
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다.
이렇게 단군 탄생신화의 다양한 해석 가운데 한국 여성들의 전통적 육아의 지혜를 살펴보는 것은 의미 있는 일이다. 단군의 탄생신화를 알든 모르든 요즘에 태어나는 아기에게도 ‘삼칠일’은 똑같이 적용되고 있으니 말이다.
‘단군신
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신화는 우리 민족의 우월성과 역사의 유구함을 말해주고, 우리 민족이 지향해야 할 이념을 제시해주며, 한국 문학의 원형으로서 작용하고 있다. 그리도 단군은 천신인 환웅과 지신인 웅녀의 신혼에 의해 탄생한 제정일치 시대의 사제왕으로
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